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作者  龍曙光

若說河流是大地上的詩行，那么汨羅江無疑是其中最蕩氣回腸的一章。這條“日月同光”的江水，以悠然西去的獨(dú)特姿態(tài)，將屈原的忠魂、楚地的文脈、湖湘的煙火，編織成一卷流淌千年的詩歌長卷。而生于斯、長于斯的江畔詩人劉陽河（本名劉優(yōu)良）的詩集（《汨羅江：一條詩歌的河流》，人民文學(xué)出版社2024年9月版），恰似一葉輕舟，載著人們溯流而上，去觸摸“藍(lán)墨水上游”的詩意愁緒。  

汨羅江的靈性，源于其“水日相融”的意象，古人為一條江單造字“汨”：意為“明凈貌”，早已暗喻這條河流既是自然的造化，也是文明的鏡像。三千年前，屈原于此行吟投江，以《離騷》的壯烈為汨羅江注入不朽之魂；三千年后，詩人劉陽河以筆為槳，在《行吟澤畔》一輯中復(fù)現(xiàn)楚歌遺風(fēng)。他以“謠”“賦”“辭”等多種形式，將香草美人的隱喻、漁樵耕讀的煙火，凝練成短章小句。這些詩作，既是向屈原的致敬，亦是對楚地集體記憶的喚醒——民謠的韻律、方言的節(jié)奏，讓詩歌回歸口耳相傳的原始生命力，讓汨羅江成為一座流動的詩碑。  

軍旅是烙在詩人身上再也抹不去的印痕，也體現(xiàn)在劉陽河筆鋒轉(zhuǎn)向下的陽剛敘事。他融二十余載戎馬生涯的血性與豪情，化作縱橫捭闔的鋪陳。《修遠(yuǎn)求索》一輯，字句間有戰(zhàn)鼓擂動的鏗鏘，亦不失月下思鄉(xiāng)的柔軟。尤其是組詩《加勒萬河谷的軍魂》，六首詩作，六位勇土，犧牲了五位，令人涕淚長流，深深感念。這些篇章的獨(dú)特之處，在于將個(gè)體的生命軌跡與汨羅江的歷史脈絡(luò)以及當(dāng)下的家國擔(dān)當(dāng)相疊?。很娙说蔫F骨錚錚，與屈原的“雖九死其猶未悔”遙相呼應(yīng)；駐守邊疆的孤獨(dú)，又與游子望江懷遠(yuǎn)的悵惘異曲同工。詩人以“求索”為名，既是對屈子精神的承續(xù)，又何嘗不是對自我生命意義的叩問。  

如果說前兩輯是歷史的回響與大義的擔(dān)當(dāng)，那么《朝飲夕餐》與《岸芷汀蘭》則讓詩意的目光投向普通的人情世故、時(shí)令節(jié)慶與草木果蔬。詩人始終以“在場者”而非旁觀者的姿態(tài)書寫。他寫母親的菜地“那打霜過后最好的幾兜/會留著等我回家過年。寫父子之情：坦承“我不曾擁抱過父親”，認(rèn)為“那是一種多么拘謹(jǐn)而又尷尬的事情”，直到有一天，“我將父親從病床/抱到疾馳而來的救護(hù)車上/我終于，順其自然地?fù)肀Я烁赣H?！边@些細(xì)節(jié)全書遍布，或許緣于劉陽河從事電視實(shí)務(wù)多年，畫面感也極強(qiáng)，正是人人心中有，卻是筆下無，讓詩歌褪去抽象的抒情外衣，顯露出土地的質(zhì)樸與平凡的感動。此可謂之“人間煙火味”，實(shí)則是將文化基因溶解于生活肌理——汨羅江的厚重，不在廟堂典籍的宏大敘事，而在屋檐下的一粥一飯、田間的一呼一吸。  

對于漂泊者而言，汨羅江是一條臍帶，連接著肉身與靈魂的雙重故鄉(xiāng)。劉陽河的詩集，本質(zhì)上是一場以鄉(xiāng)愁為動力的精神洄游?！缎幸鳚膳稀分械膽n憤徘徊，開創(chuàng)了詩歌的原鄉(xiāng)與自我風(fēng)格；《修遠(yuǎn)求索》中的軍旅星空，在邊塞風(fēng)沙中堅(jiān)守萬里關(guān)山的忠貞；《朝飲夕餐》里的遠(yuǎn)方游子，在異鄉(xiāng)餐桌上辨認(rèn)故鄉(xiāng)的滋味；《岸芷汀蘭》中的草木枯榮，亦無不是在午夢醒時(shí)分回望詩江。這種“離”與“歸”的張力，讓詩歌超越了地域書寫的局限，成為一代人共同的情感圖譜——上世紀(jì)七、八十年代生人的鄉(xiāng)愁，既有對農(nóng)耕文明的眷戀，亦包含對現(xiàn)代化浪潮的反思。  

更為可貴的是，詩人并未沉溺于懷舊的感傷，而是以“繼往開來”的姿態(tài)重構(gòu)故鄉(xiāng)的意義，讓楚辭的血脈在現(xiàn)代漢語中復(fù)活。例如《打倡》，這種汨羅當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，以及抗戰(zhàn)遺址，作者何嘗不是在以詩歌的方式予以苦心保護(hù)。他寫盡身邊親友與春夏秋冬，喻示人事在時(shí)光中的穿行。無處不在的情感，體現(xiàn)的既是還鄉(xiāng)歸根，亦是反哺感恩。當(dāng)工業(yè)文明割裂人與土地的血脈，當(dāng)快餐文化稀釋語言的濃度，劉陽河的詩歌如同江心的燈塔，提醒我們：故鄉(xiāng)從未遠(yuǎn)去，它藏在方言的尾音里、在節(jié)氣的更迭中、在每一粒稻谷的胚芽深處。    

“不啻微芒，造炬成陽?！边@或許是對詩集最貼切的注腳。每一首詩都是一星火苗，微弱卻執(zhí)著。汨羅江向西流淌，追隨著太陽的軌跡；而詩人的筆觸向靈魂深處漫溯，生發(fā)純粹的詩味，我們終將明白：所謂故鄉(xiāng)，既是地理的坐標(biāo)，更是心靈的應(yīng)許之地。

我與劉陽河緣于同窗，繼之袍澤之誼，他總是在五月，邀三五好友，赴汨羅拜屈子，看龍舟，以這種方式款待知交。多年來，我們詩文唱和，切磋琢磨。每有新作甫成，他必第一時(shí)間發(fā)予我，仿佛交付一份未啟封的心事。而我，便成了那個(gè)幸運(yùn)的“第一讀者”——在他的詩行間，觸摸那些尚未冷卻的靈感，感受字句里跳動的脈搏。在我編輯的“藍(lán)墨水上游”公眾號上，他的詩如星子散落，每一首都裹挾著獨(dú)屬于他的氣息：或冷峻如冬夜，或溫柔若春絮。他的文字總在虛實(shí)之間游走，時(shí)而如溪流清淺，時(shí)而似深潭幽邃。而我，總在屏幕這端，先于眾人，飲下這第一口詩的醇釀。這或許是一種隱秘的饋贈，讓我得以在文字的世界里，與他保持最近的距離。

值得向讀者諸君介紹的是，在詩集封底，《第二次握手》的作者、著名作家張揚(yáng)寫下：“以赤子之心歸來——題贈劉優(yōu)良先生”。短短幾字是大有深意的，因?yàn)閺垞P(yáng)先生當(dāng)年風(fēng)行全國、歷盡劫難的手抄本《第二次握手》，最初的書名便是《歸來》。正所謂吾道不孤，殊途而歸。《汨羅江：一條詩歌的河流》不是一本僅供吟詠的詩集，而是一卷用鄉(xiāng)愁裝訂的族譜，一曲用江水譜寫的安魂曲，歸根結(jié)底，它亦是一本“歸來之書”。它告訴我們：當(dāng)我們在異鄉(xiāng)的鋼筋森林中迷失時(shí)，總有一條河流，以詩歌的名義，指引我們回家。

責(zé)編：寧靜

一審：寧靜

二審：朱曉華

三審：趙雨杉

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端

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