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胡代松

實(shí)事求是既是馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)表達(dá)，也是我們黨矢志不渝的思想路線，更是被歷史和實(shí)踐證明的我們黨走向成功與成熟的關(guān)鍵“密鑰”。黨的實(shí)事求是思想路線究竟從何而來(lái)、淵源何處、啟迪何在？最近，由人民出版社出版的學(xué)術(shù)專著《實(shí)事求是思想路線的湖湘文化探源》，為我們進(jìn)一步做好實(shí)事求是思想路線的研究工作提供了路徑參考。概括起來(lái)講，該著作至少具有以下四個(gè)“新”特點(diǎn)。

一是立論“新”。該著作認(rèn)為，作為黨的實(shí)事求是思想路線的重要策源地，岳麓書院是一個(gè)客觀存在。2020年9月，習(xí)近平總書記來(lái)到岳麓書院，望著書院講堂檐上的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思后說(shuō)道：“毛主席當(dāng)年就是在這里熏陶出來(lái)的，實(shí)事求是就來(lái)源于這里。共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫(kù)門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！?/p>

黨的實(shí)事求是思想路線，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，批判地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的，可以說(shuō)是“兩個(gè)結(jié)合”即馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。馬克思、恩格斯并沒(méi)有直接使用過(guò)“實(shí)事求是”這個(gè)詞語(yǔ)，“實(shí)事求是”語(yǔ)出《漢書·景十三王傳》。實(shí)事求是是湖湘文化的特征和標(biāo)識(shí)之一，岳麓書院是湖湘文化傳承發(fā)展的精神殿堂，實(shí)事求是是其傳承千年的優(yōu)良治學(xué)精神和辦學(xué)傳統(tǒng)。毛澤東30歲前幾乎都在湖南度過(guò)，并多次在岳麓書院寓居，受到其文化熏陶。

二是視角“新”。該著作堅(jiān)持以中華文化為背景、以湖湘文化為視角。作為中華文化的重要組成，湖湘文化不僅具有地域文化的獨(dú)特魅力，更體現(xiàn)了中華文化核心道統(tǒng)的傳承。全書6個(gè)篇章，著重用3個(gè)篇章對(duì)此進(jìn)行了梳理和闡述，即從中華傳統(tǒng)文化治學(xué)考據(jù)的實(shí)事求是到中華傳統(tǒng)文化觀照現(xiàn)實(shí)的實(shí)事求是，再到湖湘文化一脈相承的實(shí)事求是傳統(tǒng)。以歷史與現(xiàn)實(shí)的貫通、隱性與顯性的共振、理論與實(shí)踐的耦合、傳承與超越的互促、學(xué)理與情理的呼應(yīng)，比較系統(tǒng)地梳理了中華傳統(tǒng)實(shí)事求是學(xué)風(fēng)在中國(guó)、包括在湖湘大地的傳承發(fā)展。該著作進(jìn)而強(qiáng)調(diào)提出，我們黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承弘揚(yáng)者和積極踐行引領(lǐng)者，黨的實(shí)事求是思想路線擁有堅(jiān)實(shí)的中華文化根基。我們黨治國(guó)理政的自信從何而來(lái)？較之道路自信、理論自信、制度自信，文化自信是最具根本性的。作為我們黨認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題所遵循的根本原則和思想基礎(chǔ)，實(shí)事求是思想路線從孕育、確立到堅(jiān)持和發(fā)展，歷經(jīng)百年成功實(shí)踐，集中體現(xiàn)了我們黨治國(guó)理政的文化自信。

三是學(xué)理“新”。該著作以“中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的湖湘文化探源”為主線，沿著“歷史文本考察——基本理論分析——內(nèi)在演進(jìn)揭示——重估價(jià)值貢獻(xiàn)”的邏輯進(jìn)路展開(kāi)研究。一方面，從理論上深入探析湖湘文化實(shí)事求是傳統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵特性和生成機(jī)理；另一方面，通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行研究，梳理并總結(jié)湖湘文化涵養(yǎng)、塑造黨的實(shí)事求是思想路線的整體性過(guò)程，揭示湖湘文化與黨的實(shí)事求是思想路線的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和演進(jìn)邏輯，科學(xué)評(píng)價(jià)了湖湘文化對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的歷史貢獻(xiàn)及當(dāng)代啟示。尤其需要指出的是，該著作還提到了湖南其他地方的“實(shí)事求是”對(duì)毛澤東產(chǎn)生過(guò)的影響，列舉了東山書院、湖南一師等諸多范例。該著作從湖湘文化的環(huán)境浸潤(rùn)、湖湘先賢的師道傳承、岳麓書院的熏陶默化、同學(xué)青年的朋輩影響四個(gè)維度，對(duì)毛澤東“實(shí)事求是”觀的形塑予以系統(tǒng)溯源、整體考察，由此強(qiáng)調(diào)岳麓書院始終是傳統(tǒng)實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的中心區(qū)和交匯點(diǎn)。

四是史料“新”。該著作緊緊圍繞實(shí)事求是思想路線與岳麓書院到底有什么關(guān)聯(lián)、岳麓書院實(shí)事求是治學(xué)精神對(duì)毛澤東的深刻影響這個(gè)關(guān)鍵，注重史料的挖掘考究，并在史料印證上避免主題先行、堅(jiān)持客觀呈現(xiàn)、不斷推陳出新。既在縱向上比較完整地交代了其“來(lái)龍去脈”，也在橫向上比較全面具體地說(shuō)清了其“血肉相連”。比如，對(duì)于青年毛澤東在岳麓書院的寓居時(shí)間考證到了月份和日期；比如，關(guān)于經(jīng)世致用和實(shí)事求是，“經(jīng)世”和“致用”很早就存在，但將“經(jīng)世”“致用”連接成一體使用在明朝，而岳麓書院是先后提出經(jīng)世致用、實(shí)事求是，兩者之間既存在時(shí)間跨度，也是一脈相承的。再比如，自古以來(lái)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的并非岳麓書院一家，而像岳麓書院這樣保持實(shí)事求是之風(fēng)千年不輟、光大日新的并不多，這也說(shuō)明在中華文化這個(gè)百花齊放的大家庭之中，湖湘文化具有獨(dú)特的精神氣質(zhì)。

【作者系湖南省社科聯(lián)黨組書記、副主席（主持日常工作）】

責(zé)編：楊興東

一審：楊興東

二審：尹虹

三審：王禮生

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端