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文丨尹鵬 蔣玉秋

近年來，各類文物古跡景點(diǎn)與博物館、美術(shù)館，成為了熱門打卡地。傳統(tǒng)文化活動(dòng)和相關(guān)的文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)更是推動(dòng)著人們的消費(fèi)熱情。那些靜靜躺在展柜里的文物，如何能穿越時(shí)空的界限，真正融入我們的日常生活，住進(jìn)我們的精神世界？正在株洲博物館舉辦的“炎土圣風(fēng)：楚漢觀照——中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化研究與藝術(shù)創(chuàng)作展”，給出了一個(gè)答案。

展覽構(gòu)建了一個(gè)由楚漢文物幻化成的奇幻世界。這里陳列著由北京服裝學(xué)院的師生及特邀藝術(shù)家以楚漢文物為靈感所創(chuàng)作的41組（360余件）藝術(shù)作品，共分為“天施”“地化”“人事”“導(dǎo)引”和“未央”五個(gè)單元，涵蓋數(shù)字影像、染織服飾、繪畫、篆刻、雕塑、漆藝等多種藝術(shù)門類。

回溯往昔，神農(nóng)炎帝曾在此地，懷著悲憫之心遍嘗百草，全力救濟(jì)天下蒼生。“楚漢觀照”展覽，旨在連接古今，用現(xiàn)代藝術(shù)演繹古老的文化，承載藝術(shù)家對(duì)楚漢美學(xué)的深刻思索。

古韻新姿 歷史與藝術(shù)的交融

這是一個(gè)“活”的展覽。展品是“活”的，展品中描繪的文物也是“活”的。那些原本沉睡在博物館庫房中的文物和默默躺在文物上的圖案、紋飾，在這里變成了有生命的精靈。

在展廳入口處，觀眾們會(huì)看到由陳大公教授帶領(lǐng)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)所制作的數(shù)字影像作品《楚漢觀照》。作品運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將古代楚地的紡織、器物紋樣進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的呈現(xiàn)，描繪了楚人精神世界中獨(dú)特的靈動(dòng)與壯麗。作品伴隨著千年前楚地巫風(fēng)樂曲的旋律，給觀眾帶來全新的視聽體驗(yàn)。肖海教授的作品《十二月神》和青年藝術(shù)家馬浩然的《感通三界》也是展廳中的亮點(diǎn)。作品通過數(shù)字影像的形式，重新演繹了長(zhǎng)沙子彈庫楚墓出土楚帛書和馬王堆T形帛畫中古老的神話元素，光影變幻之間，令人耳目一新。

這些作品，是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員在歷史與藝術(shù)間探索、歷經(jīng)無數(shù)個(gè)日日夜夜的心血凝結(jié)。2019年6月，“楚漢觀照——中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化研究與藝術(shù)創(chuàng)作展”的籌備工作正式啟動(dòng)。幾年里，展覽團(tuán)隊(duì)奔走在楚地的山水、田園之間，尋找著創(chuàng)作的靈感與素材。在前期的考察、調(diào)研過程中，團(tuán)隊(duì)成員先后走訪了眾多文博展覽機(jī)構(gòu)與文化遺址，親眼目睹了聞名于世的馬王堆漢墓素紗單衣、T形帛畫和羽毛貼花絹等珍貴的文物。正是因?yàn)橛辛诉@些考察經(jīng)歷，才有了展覽中那些精致入微的紋樣摹繪和織物復(fù)原作品。

今昔對(duì)話 傳統(tǒng)與當(dāng)代的呼應(yīng)

這是一個(gè)會(huì)講“故事”的展覽。藝術(shù)家們的作品絕不僅僅是對(duì)文物外形的原樣抄描，而是用當(dāng)代人的視角，講述關(guān)于楚漢文化和歷史的故事。

藝術(shù)家們通過對(duì)楚地的地理、風(fēng)物、觀念的理解，通過對(duì)楚漢文物中所包含歷史信息的采集、整理，并用藝術(shù)的眼光對(duì)文物所攜帶的“美學(xué)基因”進(jìn)行解析，進(jìn)而感受萬物生生不息的哲學(xué)思考，將楚韻對(duì)飲入喉。

蔣玉秋教授的團(tuán)隊(duì)所創(chuàng)作的裝置作品《經(jīng)天緯地十二時(shí)辰》，以深沉的青黛色和金色蠶絲線為媒介，指代“天玄”和“地黃”，以傳統(tǒng)織造手藝做成的竹制線軸為芯，以青黛色與金色絲線的比例變換比喻時(shí)間分割，詮釋了源自周朝的“十二時(shí)辰”觀念和楚人對(duì)于“時(shí)間”這一古老命題的思考。張楠教授的現(xiàn)代漆藝作品《幽篁里》，表現(xiàn)月光穿越幽篁投下的斑駁影子，勾勒出關(guān)于楚地風(fēng)物的隱秘故事。藝術(shù)家金龍的《云夢(mèng)澤》運(yùn)用裝置藝術(shù)的手法，表現(xiàn)楚地著名的自然景觀，向古老的文化遺跡致敬。

著名畫家賈寶鋒的大型巖彩繪畫《錦衣》，以漢墓出土織物和隨葬俑人為素材來源，描繪了漢代女性身著錦衣、凝立端坐的美麗身姿。在創(chuàng)作分享會(huì)上，賈寶鋒教授講述了作品背后長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月，復(fù)雜的定稿、設(shè)色、罩染和打磨過程。青年藝術(shù)家張景晨的作品《楚漢·微觀》采用傳統(tǒng)篆刻手法，提取眾多楚漢文物的紋樣與造型細(xì)節(jié)進(jìn)行歸納、提煉和重構(gòu)，于方寸之間呈現(xiàn)楚漢文化的“微觀”形態(tài)。作品制作歷時(shí)四個(gè)月時(shí)間，作者常常要工作到深夜。

青年畫家尹鵬的水墨組畫《導(dǎo)引圖·關(guān)于四十四個(gè)漢代人的素描》以馬王堆漢墓帛畫《導(dǎo)引圖》為創(chuàng)作靈感，通過描繪逆光中人物動(dòng)態(tài)的“剪影”效果，捕捉漢代先民的神韻。作品從確立選題到最終完成，歷時(shí)十個(gè)月，期間三易其稿。然而，回望那些辛苦而平淡的時(shí)光，每一位作者都相信，因?yàn)闊釔?，所有的付出都是值得的?/p>

雅趣傳承 文化與娛樂的平衡

這是一個(gè)有“趣”的展覽。這“趣”既體現(xiàn)在展品中富有趣味的藝術(shù)造型，也體現(xiàn)在展品背后多樣化的創(chuàng)意構(gòu)思和穿越時(shí)空的豐富想象力。

青年藝術(shù)家曹若蔥以屈原的詩篇《九歌·東君》為主題，創(chuàng)作工筆繪畫《暾將出兮東方》。作品以一個(gè)當(dāng)代女孩的視角，將觀眾帶入《楚辭》中浪漫的宇宙和神人世界，共赴一場(chǎng)美妙的神話之旅。青年藝術(shù)家于英娣的彩墨繪畫作品《八段錦》，用當(dāng)代年輕人喜聞樂見的“卡通化”繪畫風(fēng)格，將傳統(tǒng)養(yǎng)生功法“八段錦”的動(dòng)態(tài)演繹得充滿童真。展覽期間，不時(shí)有觀眾在畫前駐足，模仿其中的招式。青年藝術(shù)家孫璐、李銘、郭佳霏等人聯(lián)合創(chuàng)作的《楚物新知——漢代貴族生活風(fēng)尚圖鑒》，以繪本和立體插畫的形式呈現(xiàn)了漢代貴族的諸多生活細(xì)節(jié)。生動(dòng)有趣的畫風(fēng)帶領(lǐng)觀眾走入兩千年前古人的“日常”，拉近了“昨天”與“今天”的距離。

“你輕軟柔韌，縹緲如一襲幽夢(mèng)。夢(mèng)里有云氣卷舒，守望期信，茱萸芬芳，長(zhǎng)壽飛升?！边@是孟匯榮教授為本次展覽創(chuàng)作的主題詩歌。其實(shí)，展覽的每一件展品中，都滲透了藝術(shù)家們守護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熾熱情懷。雕塑家關(guān)立新教授的木雕作品《追憶》，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的造型語言，在保留木材原色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)歲月的痕跡，為久已逝去的楚漢歷史與中華文化傳統(tǒng)樹立起精神的豐碑。青年藝術(shù)家石泉也為自己的畫作《幸食幸酒》寫下短詩——“玄纁化作暖流，我們將楚韻對(duì)飲入喉！”這與楚地的美酒一樣熾烈的情感中，流淌著藝術(shù)家對(duì)古老文明的記憶與神往。

面對(duì)祖先留下的歷史與文化遺產(chǎn)，發(fā)掘和保護(hù)固然是重要的。然而，如何讓古老的寶藏在今天的社會(huì)里產(chǎn)生新的價(jià)值，成為滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人心靈的不竭源泉，卻是更為重要的問題?；蛟S，這個(gè)正在株洲市博物館舉辦的小小展覽，能夠給人們提供某些啟示。

（尹鵬系北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系助理教授，蔣玉秋系北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

責(zé)編：龍文泱

一審：劉瀚潞

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)