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楊丹 湖南日?qǐng)?bào) 2025-04-15 21:41:54
鐘秋明
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！?/strong>
孔子說：“假使我再早些年，五十歲就研讀《周易》，就可以避免大的過失了?！?/p>
孔子經(jīng)常反省自己，這是他晚年發(fā)出的反思性的人生感慨。他感慨《周易》偉大，自己晚年研讀《周易》有所得；他更感慨自己研讀《周易》晚了，應(yīng)該早一點(diǎn)，以至過往歲月終究未能盡善盡美，人生難免有過失、有遺憾。
孔子老而好《周易》，幾乎到了癡迷的程度，在家里的時(shí)候，把《周易》放在座席旁邊，出行的時(shí)候，把《周易》放在行李袋里，反反復(fù)復(fù)地研讀，以至于把串聯(lián)《周易》書簡(jiǎn)的皮條弄斷三次以上。為什么要五十歲才研讀《周易》？孔子可能認(rèn)為，這本書高深難懂，沒有一定知識(shí)、閱歷、智慧，讀者很難參透和理解。與時(shí)人不同的是，孔子愛好、研讀《周易》，不是為了占卜、做個(gè)算命先生，而是為了參悟其中蘊(yùn)藏的哲學(xué)道理、倫理德義。正因如此，經(jīng)過孔子的努力，最初僅有卦象、卦辭、爻辭的《周易》才有了闡發(fā)性的易傳《十翼》，才有了我們今天讀到的相對(duì)系統(tǒng)的經(jīng)典面貌。
人非圣賢，孰能無過？即使是圣人孔子，也承認(rèn)自己有過錯(cuò)，甚至有大的過錯(cuò)。過而能改，善莫大焉。既然有些過錯(cuò)難以避免，那悔過、改過就顯得尤為重要?？鬃拥慕?jīng)驗(yàn)是，反思可以幫助我們悔過，學(xué)習(xí)可以幫助我們避免犯大的過錯(cuò)、顛覆性的錯(cuò)誤，可以幫助我們改過。面對(duì)當(dāng)今烏卡時(shí)代的易變性、不確定性、復(fù)雜性、模糊性，我們可以依靠反思和學(xué)習(xí)，在變化中把握不變的原則，找到屬于自己人生的確定性。
（湖南勞動(dòng)人事職業(yè)學(xué)院校園風(fēng)景1 歐陽雅萍 攝）
子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
孔子有使用普通話的場(chǎng)合，誦讀《詩經(jīng)》、誦讀《尚書》、執(zhí)行禮儀，這些場(chǎng)合都使用普通話。
雅言，即通常使用的語言，這里指周代的普通話，也是我國較早時(shí)期的普通話。孔子為什么在這三個(gè)場(chǎng)合說普通話？一是方便教學(xué)?？鬃邮囚攪?，說的主要是山東話，他的弟子來自四面八方，不一定能夠聽懂山東話，但對(duì)以陜西話為主的周代普通話，比較容易接受和聽懂，以普通話作為教學(xué)語言，可以提高教育教學(xué)的普適性，打破地域隔閡，使不同背景學(xué)生能夠共同學(xué)習(xí)。二是樹立文化經(jīng)典和周禮的權(quán)威性?！对娊?jīng)》《尚書》和周禮是孔子的教學(xué)內(nèi)容，更是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)治國理政的重要手段，使用普通話教學(xué)、誦讀和執(zhí)禮，方便準(zhǔn)確傳播，可以烘托其應(yīng)有的莊重、嚴(yán)肅氛圍，用方言則容易消解經(jīng)典和禮儀的權(quán)威。三是維護(hù)語言統(tǒng)一、文化貫通和國家認(rèn)同。語言既是溝通交流的橋梁紐帶，也是社會(huì)成員的身份標(biāo)簽，語言統(tǒng)一是文化認(rèn)同、國家認(rèn)同的黏合劑?？鬃右云胀ㄔ捊虒W(xué)、執(zhí)禮，無形中推廣了普通話，維護(hù)了國家統(tǒng)一。
（湖南勞動(dòng)人事職業(yè)學(xué)院校園風(fēng)景2 歐陽雅萍 攝）
方言讓文化和生活更加豐富多元，普通話讓交流溝通更加便捷順暢，推廣使用普通話，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)使用語言文字，用自己的一言一語、一顰一笑，在多元中守護(hù)共識(shí)，在變革中傳承根脈，讓文明的聲音，既規(guī)范又鮮活，讓天下人聽懂彼此。
葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
葉公向子路詢問孔子的為人，子路沒有回答?？鬃訉?duì)子路說：“你為什么不這樣回答，他這個(gè)人啊，發(fā)奮用功便忘記吃飯，心生快樂便忘記憂愁，連自己快要老了都察覺不到，如此而已?！?/p>
葉公原名沈諸梁，是楚國王室貴族，被封葉縣，擔(dān)任葉縣縣長?？鬃勇时姷茏又苡瘟袊鴷r(shí)，專程到葉縣拜訪葉公。葉公可能想更多地了解孔子，便向孔子的弟子子路詢問孔子的為人。子路可能沒有搞明白葉公提問的真正意圖，所以沒敢貿(mào)然作答，不過，他向老師報(bào)告了這一情況。老師就此以反問的口氣說出了自己的特點(diǎn)，似乎隱含有一點(diǎn)點(diǎn)小責(zé)怪。
孔子認(rèn)為自己有三個(gè)特點(diǎn)：忘食，忘憂，忘老。遇到問題和困惑，發(fā)憤努力、潛心學(xué)習(xí)研究，就忘記吃飯，忘記人要吃飯，這是對(duì)學(xué)問對(duì)理想的極致專注與投入。心有所得，問題和困惑解決了，就滿心快樂，忘記憂愁，忘記生活中的艱難險(xiǎn)阻、不如意，他在追求道德實(shí)踐中享受精神愉悅、消解世俗煩惱。愛我所愛、樂此不疲，在發(fā)奮中學(xué)習(xí)，在快樂中學(xué)習(xí)，就忘記時(shí)間，忘記年齡，忘記衰老，他超越時(shí)間焦慮，以終身學(xué)習(xí)對(duì)抗生命有限性。
（湖南勞動(dòng)人事職業(yè)學(xué)院校園風(fēng)景3 王江敏 攝）
馬斯洛概括人的需要有五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、愛和歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。實(shí)際上，在孔子這里，自我實(shí)現(xiàn)需要擠壓了其他所有需要，生命的最大需要就是實(shí)現(xiàn)生命本有價(jià)值與意義。人應(yīng)該在信息的洪流中錨定意義，在世俗的紛擾中守護(hù)熱愛，在時(shí)間的流逝中活出永恒。
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！?/strong>
孔子說：“我不是生來就知道規(guī)律、有智慧的人，而是喜好古代文化典籍、勤奮敏捷探求規(guī)律獲得智慧的人?！?/p>
當(dāng)時(shí)可能很多人認(rèn)為孔子是天才，是“生而知之”，后天不可能學(xué)到那么多東西、變得那么智慧。對(duì)此，孔子予以明確否定，說自己不是天才、不是天生就知道，自己成才的關(guān)鍵是愛好學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。
（湖南勞動(dòng)人事職業(yè)學(xué)院校園風(fēng)景4 歐陽雅萍攝）
個(gè)體有差異，每個(gè)人都是天下獨(dú)一無二的，這是事實(shí)，但因此而把別人的成才成功歸因?yàn)樘觳?，就顯得不客觀、不實(shí)事求是。連圣人孔子都坦言自己不是天才，那誰還敢說自己是天才、自己靠的是天賦？否定天才論、否定天賦決定論，就是肯定后天努力、肯定勤奮實(shí)踐。
孔子在這里給自己畫了一張三維度的像。第一維度是“好古”。愛好學(xué)習(xí)，愛好古代典籍，注重從歷史中汲取智慧。第二維度是“敏”，敏捷、勤奮。遇到問題和困難，就迅速行動(dòng)、開動(dòng)腦筋、馬上學(xué)習(xí)，注重抓住當(dāng)下。第三維度是“求”，探求、求索。知識(shí)、本事、智慧不是天上掉下來的，完全靠自己主動(dòng)追求、主動(dòng)思索、主動(dòng)請(qǐng)教，向老師求，向身邊人求，向書本求，向?qū)嵺`求，本事是求來的。
好古敏求，是千年前成就圣人的秘訣，更是當(dāng)下每位奮進(jìn)者成長成才成功的不二法門。
子不語：怪、力、亂、神。
孔子不主動(dòng)談?wù)?、辯詰：怪異、暴力、悖亂、鬼神。
這句話并不難懂，但要弄明白背后的原因并不簡(jiǎn)單。談什么不談什么，體現(xiàn)的是個(gè)人的知識(shí)視野、能力水平，更是他的思想境界、內(nèi)在主張?？鬃硬徽劰之愓?wù)＃徽劚┝φ劦滦?，不談悖亂談秩序，不談鬼神談人事，這說明他反對(duì)、忽視、不喜歡前者，主張、強(qiáng)調(diào)、喜歡后者。儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，希望通過學(xué)習(xí)修養(yǎng)解決現(xiàn)實(shí)人生問題，而怪力亂神卻于事無補(bǔ)、平添煩惱，因此，孔子認(rèn)為，對(duì)怪力亂神最好敬而遠(yuǎn)之、避而不談。
怪異、玄虛容易滿足人天生的好奇心，吸引眼球，分散注意力，令人難以專注；暴力、勇力宣揚(yáng)武力征服，往往導(dǎo)致破壞、傷亡、損失，產(chǎn)生無謂犧牲；悖亂、叛亂常常沖擊社會(huì)穩(wěn)定，擾亂正常運(yùn)轉(zhuǎn)秩序，使人內(nèi)心不安寧；神異、鬼神往往引起迷信，讓人過度依賴外在超自然力量，喪失自信和內(nèi)生動(dòng)力。
就個(gè)體而言，我們應(yīng)盡量保持平實(shí)心態(tài)、規(guī)律生活，充盈正能量，這是讀書學(xué)習(xí)修養(yǎng)的目標(biāo)所在，更是健康成長發(fā)展的前提和保障，怪力亂神卻是負(fù)能量，最易驚擾生活和心理本有的安寧、平靜，消耗前行的動(dòng)能，甚至將人引入歧途，個(gè)體選擇遠(yuǎn)離怪力亂神自然是明智之舉。就社會(huì)而言，怪力亂神極具傳染性，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)好很難，變壞卻很容易，一件負(fù)面事件的擴(kuò)散傳播就可能致使普遍效仿，甚至人心不古，尤其對(duì)心性尚未定型的年輕人影響更為明顯，加強(qiáng)媒體管控，盡量減少怪力亂神的擴(kuò)散傳播，就顯得特別重要、必要，這甚至是社會(huì)文明程度的晴雨表。
（湖南勞動(dòng)人事職業(yè)學(xué)院校園風(fēng)景5王江敏攝）
減少短視頻中的怪力亂神，減少游戲中的怪力亂神，這是教育工作者和家長的呼吁，更是每個(gè)有良知的靈魂發(fā)自肺腑的呼吁。
遠(yuǎn)離怪力亂神，是一種克制，更是一種智慧、一種幸福。
（作者為湖南勞動(dòng)人事職業(yè)學(xué)院黨委副書記、院長，研究員，博士）
責(zé)編：李傳新
一審：楊丹
二審：劉文韜
三審：楊又華
來源：湖南日?qǐng)?bào)
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