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樂浴峰 AI創(chuàng)意圖

在人工智能圖像生成技術(shù)的“助力”下，大量用戶在社交媒體上分享日本吉卜力工作室風(fēng)格的AI圖像，相信大家最近也能經(jīng)常在朋友圈里見到此類分享。

其實(shí)，大多數(shù)人生成吉卜力風(fēng)格圖像，純粹只是因?yàn)椤坝腥ぁ薄昂猛妗?，并沒有什么惡意。但是，人工智能對吉卜力工作室風(fēng)格的準(zhǔn)確輸出也確實(shí)引發(fā)了爭議：這種生成和轉(zhuǎn)換，是否需要經(jīng)過吉卜力工作室的許可？

目前吉卜力工作室尚未明確對此事表態(tài)，但宮崎駿本人此前在評論人工智能動(dòng)畫時(shí)曾說：“如果你真的想做一些令人毛骨悚然的東西，你可以去做。我根本不想把這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用到我的工作中?！薄拔覐?qiáng)烈認(rèn)為這是對生命本身的侮辱?！?/p>

去年，有超1.1萬名創(chuàng)意人士簽署公開信，譴責(zé)未經(jīng)許可使用人類藝術(shù)來訓(xùn)練人工智能，其中提道，“這些模型及其背后的公司剝削人類藝術(shù)家，在未經(jīng)許可或付費(fèi)的情況下使用他們的作品來構(gòu)建與他們競爭的商業(yè)人工智能產(chǎn)品?！?/p>

顯然，在贊嘆AI模仿功能的強(qiáng)大之余，人們也必須直面一系列嚴(yán)肅的問題：人工智能對人類藝術(shù)風(fēng)格的模仿，真的可以不加限制嗎？日新月異的AI技術(shù)有沒有可能在某一天達(dá)到“以假亂真”的程度，直接取代“作者風(fēng)格”？如果真到了這一天，那么藝術(shù)家的生命雖然有限，但其創(chuàng)作是否可以通過AI延續(xù)下去，直至永遠(yuǎn)？

這并非杞人憂天，不光是吉卜力風(fēng)格圖像，如果大家試著讓AI按照某位著名作家的風(fēng)格生成文字內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，它同樣能模仿得惟妙惟肖，尤其在語言風(fēng)格上，可以說是深得模仿對象的“精髓”。

換言之，人工智能技術(shù)對于人類藝術(shù)風(fēng)格的模仿不僅涉及商業(yè)、法律層面的博弈，更對人類藝術(shù)創(chuàng)作提出了一個(gè)更深刻的問題：到底什么才是真正的“作者風(fēng)格”？

就拿這場吉卜力風(fēng)格圖像的狂歡來說，我們似乎從未認(rèn)清，“吉卜力風(fēng)格”到底是什么？是不是說，對于人物、場景的繪制很像宮崎駿動(dòng)畫，就是“吉卜力風(fēng)格”？進(jìn)而言之，許多觀眾、影迷對于宮崎駿動(dòng)畫的喜愛和追捧，到底是因?yàn)槭裁矗?/p>

事實(shí)上，從《魔女宅急便》《天空之城》，到《幽靈公主》《千與千尋》，宮崎駿動(dòng)畫歷來有兩大母題，那就是青少年的“成長”以及對于非正義戰(zhàn)爭的批評和譴責(zé)。這兩大母題又圍繞著一個(gè)更深刻的議題——對人類現(xiàn)實(shí)處境的憂慮和關(guān)懷。也就是說，廣大觀眾被宮崎駿動(dòng)畫深深打動(dòng)的原因，并不在于某種具體繪畫的技巧或某種動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用，而是因?yàn)槠鋽⑹嘛L(fēng)格背后蘊(yùn)藏的人文關(guān)懷。

如此說來，吉卜力風(fēng)格AI圖像可以得到宮崎駿的“形”，卻很難得到他的“神”。因?yàn)?，宮崎駿動(dòng)畫最難能可貴的地方是藝術(shù)家對于人性、對于世界的思考，而不是一個(gè)技法問題?？梢哉f，AI再強(qiáng)大，也不可能創(chuàng)作出一部真正意義上的“宮崎駿動(dòng)畫”，充其量可以生產(chǎn)一些斷片或者畫面而已。

同樣的，作家的風(fēng)格也不只體現(xiàn)在語言表達(dá)上。任何一位作家的風(fēng)格形成，既離不開其知識的積累以及對周圍生活的觀察，也關(guān)乎其思想、觀念的形成。當(dāng)這些要素和寫作的題材結(jié)合在一起，最后用作家自己的語言表現(xiàn)出來，才有了所謂的“風(fēng)格”。簡而言之，在缺少具體生活體驗(yàn)的大前提下，AI可以模仿一些作家的語言表達(dá)特色，卻很難理解其對生活的看法，遑論真正意義上的“風(fēng)格”。

更重要的是，所謂藝術(shù)家風(fēng)格并不是一個(gè)靜態(tài)、僵化的概念。在去年的新作《你想活出怎樣的人生》中，宮崎駿就不再拘泥于傳遞希望和溫暖，而是用更深沉憂郁的基調(diào)反思過往的人生。作為“先鋒文學(xué)”代表的作家孫甘露，同樣可以擺脫詩性語言，用極其簡練與節(jié)制的姿態(tài)寫出現(xiàn)實(shí)主義小說《千里江山圖》。

這并不難理解，因?yàn)殡S著人生閱歷、生活經(jīng)歷的增加，任何一位藝術(shù)創(chuàng)作者對于世界、對于創(chuàng)作的看法不可能是一成不變的。用某種具體的創(chuàng)作技法或語言習(xí)慣來概括、總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作者的特點(diǎn)，恐怕終究失之于簡單。

但這么說，并不意味著吉卜力風(fēng)格圖像的橫空出世給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來的沖擊不值一提。正相反，仍在飛速成長中的AI技術(shù)必然會讓更多藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的后來者感到“壓力山大”——他們必須認(rèn)識到，對于前輩的學(xué)習(xí)、借鑒很重要，但是機(jī)械性的模仿絕不會有出路，因?yàn)榇竽Ｐ偷哪芰^非人類可以比肩。

如果沒有對世界、生活的洞見，人類會不會真的敗給短時(shí)間內(nèi)可以生成無數(shù)張吉卜力風(fēng)格圖像的大模型？站在巨人的肩膀之上，如何形成真正意義上的“自我風(fēng)格”，如何擁有獨(dú)創(chuàng)性，已經(jīng)成為擺在所有藝術(shù)創(chuàng)作者面前的嚴(yán)肅課題。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：周月桂

三審：楊又華

來源：澎湃新聞