久久国产老熟女精品|尤物视频免费在线观看|色依依国产精品中文字幕|亚洲欧美在线网址

文/鄭明娥

所謂主體意識，是指人在對象性活動（如認識和實踐）中，對自身的主體地位、主體能力以及主體價值的一種自覺意識。在文學創(chuàng)作中，作家通過對人物、故事情節(jié)的描述表達傳遞自己。劉再復指出，“文藝創(chuàng)作要把實踐的人看作歷史運動的軸心，看作歷史的主人……要高度重視人的精神的主體性，這就是要重視人在歷史運動中的能動性、自主性和創(chuàng)造性?！蔽膶W創(chuàng)作是一種精神創(chuàng)造活動，作家通過對“實踐中的人”的書寫，對現(xiàn)實進行形象表達，也對人類精神進行終極追問，因此，充分體現(xiàn)出作家的主體意識。

所謂歷史題材，是指以歷史背景下的歷史人物和事件為中心而創(chuàng)作的一類小說。鄧宏順的新作《九考魏源》就是一部歷史題材小說。創(chuàng)作的主體意識既包括創(chuàng)作時對歷史素材的揀汰組合，對“虛”和“實”的處理，也包括作家所持的文藝觀、審美觀、政治觀、歷史觀，還包括作家對民族精神和文化傳統(tǒng)的闡釋與弘揚，對當代社會思潮和受眾心理的把握和導引等多個相互關聯(lián)的方面。歷史小說《九考魏源》的創(chuàng)作，敘寫了魏源從拜師求學、參加科考、做幕僚，到為官，到著述《海國圖志》、最后離世的整個人生，展現(xiàn)了他歷經(jīng)挫折考功名、全力以赴做幕僚、費盡心思殫精竭慮辦實事的奮斗歷程，反映了他從昂揚奮發(fā)到壓抑苦悶的精神狀態(tài)。主要從以下方面體現(xiàn)了小說創(chuàng)作的主體意識。

一、歷史真實與文學真實相結合

小說《九考魏源》選自歷史題材，作家創(chuàng)作時嚴格尊重史料，講究歷史真實，但同時小說的體裁屬性要求文學真實，這樣歷史真實和文學真實相結合，體現(xiàn)出作家的自主意識。

（一）歷史真實的表達

這里的歷史真實應包括兩方面的內容，即歷史事件、歷史人物的真實和歷史本質的真實。歷史事件和歷史人物來自我們承認的歷史，歷史本質的真實“是指作者用歷史唯物主義的觀點來分析歷史，將歷史人物、事件放在其所賴以產(chǎn)生、存在、發(fā)展的歷史文化背景中去，根據(jù)歷史發(fā)展的邏輯來表現(xiàn)歷史的本來面目”。在文本中，我們讀到作家對歷史真實的敬畏和嚴謹態(tài)度。為了準確再現(xiàn)晚清的社會時代和魏源的人生命運，作家須擁有足夠的歷史知識儲備。作者在“鄧宏順長篇小說《九考魏源》新書發(fā)布暨分享會”上介紹了自己創(chuàng)作的緣起、過程和體會：為了創(chuàng)作小說，作者多次參觀魏源故居，通過多種途徑搜集歷史文獻等資料。在掌握扎實史料的基礎上，魏源生活的時代和人物形象不斷鮮活起來。作者反映了晚清社會現(xiàn)狀：政治腐敗，體制陳舊，思想落后，社會階級矛盾此起彼伏，民族矛盾激烈。晚清漕糧河運、水利、綱鹽等改革，太平天國起義，夷敵入侵迫使清朝談判，割地賠款，而魏源就生活在這樣內憂外患的時代，從小好學、入私塾、拜師求學、參加科舉考試、到開啟幕僚人生，后考取進士，任東臺、興化縣令、高郵知州、著述《海國圖志》等，大的社會時代、歷史背景、歷史事件和小的家風家訓、人生軌跡都嚴格遵循歷史真實的原則進行創(chuàng)作。

以鄧顯鶴帶魏源去京都求學的內容為例，沿途所經(jīng)過的地方資江、岳陽樓、武漢、黃鶴樓、京都，清廷鎮(zhèn)壓多地叛亂，這里的時間、人物事件、途經(jīng)之地，都與史料記載相符，作者遵循“大事不虛”的原則，尊重歷史，反映出歷史真實。作者將歷史人物、去京都求學、所到之處、沿途所見放在清廷重兵清剿天理教起義這種歷史背景中進行書寫，符合歷史發(fā)展邏輯，更能體現(xiàn)宏大的歷史背景。因為清廷鎮(zhèn)壓多地起事者，加之黃河泛濫導致多地災情嚴重，所以遍地凄涼、民不聊生，官民矛盾變得日益尖銳。這種敬畏歷史、堅持歷史真實的背后，體現(xiàn)出作家的歷史使命感和社會責任感，也體現(xiàn)出作家對歷史真實的自覺追求。

（二）文學真實的書寫

所謂文學真實，則意味著作家要有極其敏銳的眼光，在堅守歷史真實前提下，進行合理想象，大膽虛構，深入歷史人物內心，捕捉心靈深處的細微顫動，賦予歷史人物故事以現(xiàn)代意義，這就離不開主體意識。對歷史小說進行文學想象和藝術虛構的前提是“合理合情”?！八^‘合理’，就是寫作者一定要摸透歷史事件和歷史人物的這種內在的必然的邏輯運動規(guī)律；所謂‘合情’，就是寫作者對于歷史事件和歷史人物的這種運動軌跡，只能遵從，而不能隨意違背?！币浴氨鄙暇┒肌睘槔?，如果局限在時間、人物、事件、地方的真實性，就違背小說創(chuàng)作要求，這就要作家進行文學想象與虛構，于是作者虛構了一個情節(jié)：一個絮花披身的老嫗拖著一個裸著下身的小兒前來乞討，魏源給了他們一些碎銀。這個情節(jié)形象地反映出當時人民正處于水深火熱之中，討吃或活活餓死的現(xiàn)象時有發(fā)生，生動地反映了當時的社會矛盾和民生現(xiàn)狀。此外，在小說中，為了突出魏源這個人物的典型形象，作家運用了逼真?zhèn)魃竦男袨槊鑼?、恰到好處的心理描寫和景物描寫、獨到精辟的議論，填充了很多細節(jié)，如虛構李詳這個人物從帶頭鬧事，到感謝魏源，反映了魏源深得民心、深受群眾愛戴，這都“合理”“合情”。也有學者認為：人物言談、空間描寫、容貌服飾描寫，是歷史小說家營造歷史氛圍的三要素。這一點也是小說成功所在。作者突出了魏源作為兒子、朋友、官員等多重角色的對話語言；也細致地描寫了別具江南水鄉(xiāng)風格的宅院“小卷阿”“絜園”的地理位置、整體結構布局、取名等；也刻畫了魏源的外貌。這些給讀者帶來身臨其境的歷史現(xiàn)場感，讓讀者對文本中的“時代”和“人物”產(chǎn)生沉浸感和體驗感。作家綜合運用語言描寫、行為描寫、心理描寫等手法，給讀者很強的代入感，讓魏源這個人物形象栩栩如生。這些虛構的人物、情節(jié)、細節(jié)，是在歷史合理性前提下的發(fā)揮和創(chuàng)造，具有文學真實性。

二、對傳統(tǒng)文化的擔當精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和血脈，影響著中國人的思維和心理。創(chuàng)作主體的文化自覺，反映了作家內心對傳統(tǒng)文化的認同和擔當精神。毋庸置疑，作家的創(chuàng)作深受傳統(tǒng)文化影響，進而體現(xiàn)在作品人物對傳統(tǒng)文化的踐行和弘揚上。

（一）創(chuàng)作主體的文化擔當

在創(chuàng)作理念上，作者從鄉(xiāng)村題材小說向歷史題材小說靠攏，創(chuàng)作主體身份上的認同，就是對傳統(tǒng)文化身份的認同，作家以當代知識分子身份書寫魏源這樣的“湖湘士子”，形成傳統(tǒng)文化身份的鏡像認同。在題材上，作家選擇歷史人物魏源作為小說的主人公，是對魏源在晚清社會政治舞臺發(fā)揮重大影響的認同。作家將其置于動蕩不安的亂世中，表現(xiàn)歷史變革潮流中知識分子的人生選擇和對傳統(tǒng)文化的反思。魏源從小就立下志向：立德、立功、立言。當科舉一再受挫時，他開啟了幕僚生涯，協(xié)助賀長齡、陶澍，編著《皇朝經(jīng)世文選》，接著實地調查海運、水利、鹽商；當鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生時，眼見清朝政府不斷妥協(xié)，他清醒地認識到改變國人思想的緊迫性，于是發(fā)憤著述《海國圖志》；當他為官一任時，選擇為老百姓謀福利。當然，作品也流露出對科舉文化、官場生態(tài)的反思，魏源多次落榜，但他始終心系國家和人民。作家在此寄寓了自己的理想和抱負，要弘揚中國知識分子關心國家和民族命運的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)文化的擔當精神。

（二）小說人物的文化人格

作者深入歷史人物的內心和精神世界，以“同情之理解”，進行立體、全面的呈現(xiàn)，挖掘人物身上傳統(tǒng)文化的精髓，將真善美呈現(xiàn)在讀者眼前。魏源身上集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓：自小在家庭教育的熏陶下，樹立了“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求；他傳承了樂善好施的優(yōu)良家風：出任縣令時，以自己的俸銀代繳歷史遺留的債務；為官期間，關注現(xiàn)實，積極入世，秉持“經(jīng)世致用”的實用思想，盡顯“民本”情懷，每到一處，了解民情，為百姓解決實際問題?！芭d化保稻”，就是描寫他冒著犧牲生命的危險保住下河七州稻谷的故事。魏源身上集中體現(xiàn)了知識分子的憂患意識，對國計民生大事，總體現(xiàn)出一種超前性和預見性，尤其是鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他認識到改變國人思想屬第一要務，于是通宵達旦著書；魏源始終重視修身，追求治國安民的精神境界和道德境界，他始終把修身著述和治國安民緊密結合?？梢哉f，魏源是儒家文化人格的踐行者，是仁義、禮儀、忠孝、至善、誠信的化身，是儒家文化的“精魂”。

作者將還魏源置于家庭、社會、科場、官場等很多場域中，反映了他的立體形象和對真善美的追求：如展現(xiàn)了他坦誠相待的友人形象；孜孜不倦的學子形象；剛正不阿的士子形象；勤政為民的官員形象；先知先覺的智者形象。魏源“求真”，對學問一絲不茍，能提出獨到見解；對國家、人民一片真心，處處為國家和人民著想；對朋友一片真情，推心置腹；家庭夫妻和睦，孝順父母，教育子女。魏源求“善”，這種善良就是仁義，“仁者愛人”。魏源求“美”，這是一種心靈、精神、道德境界的美。他樂善好施、著書立說、勤政愛民，無一不體現(xiàn)出他身上的德行之美。

三、作家與筆下人物的對話精神

歷史小說創(chuàng)作的主體性，還表現(xiàn)在作家與歷史人物進行心與心的對話和交流，體現(xiàn)出一種對話性。文學的對象是人，文學即人學，文學創(chuàng)作應該將“人”作為中心。歷史小說創(chuàng)作應該實現(xiàn)寫“歷史的人”到寫“人的歷史”的轉向，由敘述歷史人物事跡，到書寫歷史人物的人格、人品、人情、人性，對歷史人物進行人性化探究。作家鄧宏順將筆觸滲透到“歷史的人”的精神世界、靈魂深處，書寫“人的歷史”及其生命意識，探索其生存價值、靈魂痛苦。作者在文本中體現(xiàn)了敬畏心靈的多層次對話意識。所謂“對話”，是一種雙向的溝通交流，它的前提是理解?！袄斫庖粋€文本就是使自己在某種對話中理解自己……理解總是以對話的形式出現(xiàn)，傳遞著在其中發(fā)生的語言事件?！盵6]這種對話意識最突出的表現(xiàn)就是對“歷史的人”和“人的歷史”的雙重關注。由此出發(fā)，鄧宏順歷史小說創(chuàng)作中的對話意識體現(xiàn)在以下方面：

（一）平視視角

作家善于以平等姿態(tài)對待筆下人物，就需寫出有獨立意識和個體價值追求的“人”。而文學與“人”的生命的關系，最終落實到文學與作家、作家所塑造的文學人物與寫作者之間的對應關系。體現(xiàn)在文本中，作家聚焦于晚清魏源的一生，從“人”的自身發(fā)展角度，勾勒出一條近代化背景下傳統(tǒng)士人艱難曲折、悲壯蒼涼的人生軌跡，充分體現(xiàn)了人物的獨立性、思想性和悲劇性。不同于仰視、俯視歷史人物的小說敘事，作家以平視的對話姿態(tài)對待歷史人物，以平視視角展現(xiàn)歷史人物的復雜性，以“同情之理解”的態(tài)度展現(xiàn)人物的生存姿態(tài)、精神世界。作家全身心投入創(chuàng)作中，讓歷史生動起來，讓歷史人物活起來。這尤其體現(xiàn)在“興化保稻”情節(jié)中，魏源為民請命，將自己的生命置之度外，與執(zhí)意“開壩放水”的楊河督較量，與不斷上漲的洪水較量，向陸總督求助，督促民眾夜以繼日地筑堤壩，魏源心系百姓的形象立即鮮活起來。作者還將魏源置于家庭、師友、朝廷、百姓、官員、科考等諸多場景中，以平等對話的溝通理念，塑造了一個為父慈愛、為友親切、為官清廉、為子孝順、為夫盡責的人物形象。

這種平等視角還體現(xiàn)出作家豐富的生命意識和人生感悟。圍繞生命意義和價值追求展開人生軌跡，通過跨時空的生命對話，作家通過心靈領悟把握生命形式、生命價值，也依賴邏輯思辨和理性思維認識歷史人物的生命世界。作家深入人物的內心世界，以真摯的感情引起讀者的共鳴，又以嚴密的邏輯思維發(fā)人深思，從而賦予活生生的歷史人物形象超越時代的文化哲理意義。在文本結尾處，魏源“死不瞑目”的細節(jié)刻畫，讓讀者悲從中來，體現(xiàn)了作者對人物生命價值和人生意義的深刻把握。

（二）本真的生存狀態(tài)

作家還表現(xiàn)了歷史人物本真的生存狀態(tài)。站在認同歷史人物的立場，作家發(fā)揮生命體驗的優(yōu)勢，深入解讀歷史人物的生存狀態(tài)，對筆下的歷史人物的命運展開敘述，塑造了豐滿的人物形象。作者有時運用如椽大筆，將歷史時代的風起云涌呈現(xiàn)眼前，讓讀者感悟歷史人物背后厚重的歷史和文化，讀到“宏大歷史”；有時運筆又精細入微，處處融入生命關懷，對歷史人物的率真?zhèn)€性和命運遭際進行精準描畫，讓我們感受到社會時代給歷史人物帶來的精神與心靈的印痕，就是“小歷史”。作者既將魏源置于漕糧海運、水利、鹽政改革等歷史大事件中，又將魏源拒絕見穆彰阿、到治水工地參與勞動時腳被凍土劃破鮮血直流等畫面展現(xiàn)得精細入微。這種通過“小歷史”映射“大歷史”的手法，讓我們感受到歷史人物真實的生存狀態(tài)。作者還將筆下人物置于生存困境、科考困境、治世困境中，力圖寫出人物負重前行的生命狀態(tài)。在作品中，家庭的重擔一次次壓到魏源的肩上，從住所的租賃、購買、搬遷，到家人的生活開支，這就迫使魏源不得不授徒講學、為人著述以維持生計。同時，充滿艱辛的科考之路讓魏源心力交瘁；任職裕謙幕府，治世良策不被采納，讓魏源深感壯志難酬；朝廷戰(zhàn)敗后，萬般無奈，他一腔熱血寫《海國圖志》，傾家蕩產(chǎn)出版，提出“師夷長技以制夷”的新思想換來的卻是石沉大海的結局。作家還原了他本真的生存狀態(tài)：煩惱、憂慮、痛苦、焦灼、壓抑、無奈、悲憤，深深震撼讀者心靈。

（三）復雜的精神世界

作品還原了歷史人物的內心世界、靈魂痛苦。歷史小說既應“入乎其內”，深入歷史，貼近歷史人物，讓人物扮演多重角色，體驗人物的喜怒哀樂；又要“出乎其外”，跳出歷史，保持客觀審視態(tài)度，不被歷史人物帶著走。這樣才能寫出歷史人物內心動機的根源和外部環(huán)境加在人物身上的種種反應。在文本中，作家把敘述力量集中于歷史人物的精神困境，寫出了鮮活歷史人物的生命律動和細膩真摯的情感。作品中，作家以魏源謀生、科考、為官、傳播《海國圖志》的艱難展示其內心價值追求、理想抱負無法實現(xiàn)的精神痛苦。

卡西爾認為，只有超越了單一表現(xiàn)維度的情感特征，才能寫出真正偉大的作品：“偉大的藝術使我們看到的是人的靈魂最深沉和多樣化的運動……這樣的藝術我們所感受到的不是那種單純的或單一的情感性質，而是生命本身的動態(tài)過程，是在相反的兩極——歡樂與悲傷、希望與恐懼、狂喜與絕望之間持續(xù)搖擺的過程?！鄙钊胛谋?，我們既讀到了魏源才學被認可時的喜悅，也讀到了科考落榜時的難過；既讀到了幕府人生中，編著書籍反響很大時的歡樂，也讀到了良策不被采納時的悲傷；既讀到了他為官一任深得百姓愛戴時的心安，也讀到了他看到《海國圖志》出版?zhèn)鞑シ错懥攘葧r的心焦。人物情感的復雜性反映出精神世界的苦悶?？梢哉f，人物塑造達到一定的深度和高度。

總之，作家對歷史題材小說的創(chuàng)作持有嚴肅認真的態(tài)度，既表達了對歷史真實的敬畏，也體現(xiàn)了對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擔當精神，更以對話精神流露了對魏源悲劇命運的深切同情，對未來發(fā)展的美好期待。這都充分體現(xiàn)了《九考魏源》歷史小說創(chuàng)作的主體意識。

【基金項目：湖南省懷化市哲學社會科學成果評審委員會課題“地域文化視域下的懷化文學研究”（編號：HSP 2022YB93）研究成果】

（作者系懷化職業(yè)技術學院副教授）

摘自《華聲.傳播觀察》

作者：鄭明娥

責編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：范彬

版權作品，未經(jīng)授權嚴禁轉載。湖湘情懷，黨媒立場，登錄華聲在線官網(wǎng)www.voc.com.cn或“新湖南”客戶端，領先一步獲取權威資訊。轉載須注明來源、原標題、著作者名，不得變更核心內容。