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周愛民

核心提示

岳麓書院所倡導的“傳道濟民”教育理念，在歷史演進中逐漸凝練出“經(jīng)世致用”的湖湘文化精髓，培育了一代又一代經(jīng)世濟民之才，有力推動了中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。新時代，必須堅持守正創(chuàng)新，結(jié)合新的實踐要求傳承和弘揚“經(jīng)世致用”傳統(tǒng)，增強推進中國式現(xiàn)代化的精神力量。

岳麓書院半學齋有對聯(lián)曰：“惟楚有材三湘弟子遍天下，于世無偶百代弦歌貫古今?！绷暯娇倳浽诤峡疾鞎r指出：“作為湖南大學前身的岳麓書院在歷史上培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)世濟民之才?！痹缆磿呵晗腋璨惠z的育人傳奇，根植于書院所倡導的“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”的教育宗旨與“經(jīng)世致用”這一湖湘文化核心精神的深度互構(gòu)。

“傳道濟民”教育理念的形成

12世紀的南宋，在思想史上呈現(xiàn)出破立交織的壯闊圖景。靖康之變的金戈鐵馬碾碎了汴京的繁華，卻意外點燃了江南文化的復興之火。伴隨這一時代的滄桑巨變，以岳麓書院為代表的書院教育悄然孕育出新的思想范式。乾道元年（1165），張栻主教岳麓書院，面對漢唐以來科舉功利主義之弊端，將“傳道濟民”確立為書院教育宗旨，強調(diào)為社會培養(yǎng)經(jīng)國濟世的人才。他指出，“侯之為是舉也，豈特使子群居佚談，但為決科利祿計乎？亦豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”“世之興廢，生民之大本存焉，其可忽而不講哉”，既注重傳道的價值教育和人格教育，又注重知識與技藝的經(jīng)世濟民教育。這種“有體有用之學”，在書院教育中開創(chuàng)性地搭建起道德哲學與經(jīng)世學問的溝通橋梁，書寫了中國教育史上的華章。乾道三年（1167），朱熹與張栻圍繞《中庸》的“已發(fā)未發(fā)”“察識涵養(yǎng)”等命題展開學術(shù)交鋒，催生出了“致知力行”“學思并重”的教育思想，使“傳道濟民”從單一的教育目標升華為“尊德性而道問學”的方法論體系，為湖湘學派奠定了“重踐履、務實效”的精神基因。

從宋明理學向經(jīng)世實學的轉(zhuǎn)型

元明之際的岳麓書院，經(jīng)歷了理學官學化的沖擊與重構(gòu)，但湖湘學者始終保持著對現(xiàn)實問題的敏銳觸覺，以獨特的實踐品格突破了明初以來理學教條化的禁錮，王夫之的“理勢合一”學說成為這一轉(zhuǎn)型的核心標識。王夫之提倡“道器一體”“理氣一體”，提出“所以為力行求治之資”，強調(diào)“道者器之道，器者不可謂之道之器也，天下惟器而已矣”。他將張栻的“日用求仁”發(fā)展為“即事窮理”，將學術(shù)研究與解決社會問題相聯(lián)系。這種思想變革還直接催化了書院課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)向，即更加突出實學的傳授。至清代，王文清山長制定《岳麓書院學規(guī)》，明確規(guī)定“每月三、八日講經(jīng)濟之學”，課程涵蓋田制、兵防、水利等領域，形成了以“經(jīng)世致用”為核心的實學教育模式。值得注意的是，這些變革并非對張栻理念的背離，而是其“天下之事，變通以盡利”精神的時代演繹。王夫之主張實事求是、反對空談義理，并總結(jié)提煉出“經(jīng)世致用”學說的四大思想內(nèi)核，最終提出“六經(jīng)責我開生面”這一經(jīng)學觀，實現(xiàn)了從理學思辨到實學踐行的歷史性跨越，促進了清代湘學經(jīng)世思想的高漲與實學思潮的興起，深刻影響著中國近現(xiàn)代的思想演進與社會變革。

近現(xiàn)代經(jīng)世傳統(tǒng)的發(fā)展

19世紀中葉的鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國近代史的沉痛敘事，在這段救亡圖存的激蕩歲月中，湖湘經(jīng)世致用精神迎來歷史性綻放。曾國藩創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所、左宗棠設立福州船政局，突破“夷夏之辨”的思想桎梏，開創(chuàng)“師夷長技以制夷”的實踐路徑；譚嗣同、唐才常等以“道不離器”的哲學為基礎，創(chuàng)辦時務學堂，主編《湘報》，將儒家民本思想與西方憲政融合，推動戊戌變法；黃興血染武昌城頭、宋教仁以憲法殉道，湖湘志士將經(jīng)世理想注入革命洪流；毛澤東創(chuàng)造性地將經(jīng)世傳統(tǒng)與馬克思主義哲學相結(jié)合，提出“實事求是”思想路線，發(fā)展出“從群眾中來，到群眾中去”的實踐方法論……一批批湖湘仁人志士、革命先輩雖學術(shù)和政治主張有所不同，但均從中國國情與社會實際出發(fā)，在中西文化的碰撞與反思中積極投身于追求國家富強、民族振興的經(jīng)世大業(yè)，不斷探索著救國救民的道路，從不同側(cè)面將湖湘經(jīng)世傳統(tǒng)推向高潮。他們既堅守“中學為體”的文化自信，又踐行“西學為用”的技術(shù)革新，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力中推動了中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并形成了“一群湖南人、半部近代史”的獨特現(xiàn)象，成就了“十步之內(nèi)，必有芳草”的璀璨榮光。

“經(jīng)世致用”的新時代實踐

在新時代湖南的發(fā)展實踐中，經(jīng)世致用精神被賦予新的時代內(nèi)涵，并轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的生動實踐。錨定“三高四新”美好藍圖，湖南的工程機械產(chǎn)業(yè)集群問鼎全球，超級計算機、磁浮技術(shù)等創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)；長沙全力打造全球研發(fā)中心城市，推進北斗導航、氫能重卡等技術(shù)攻關；湖南人大系統(tǒng)推行“三會三文”改革，將黨委決策與人大立法緊密結(jié)合，將政策需求轉(zhuǎn)化為法律實踐；馬欄山視頻文創(chuàng)園以數(shù)字技術(shù)活化文化基因，推動文化和科技深度融合，實現(xiàn)從文化傳承到價值傳播的轉(zhuǎn)化；2025年湖南實施“七大攻堅行動”，進一步強化科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動……這些成就和行動的背后，是湖湘經(jīng)世傳統(tǒng)在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既實現(xiàn)了“知行互發(fā)”精神的歷史傳承，更以解決問題為導向回應了中國式現(xiàn)代化的時代命題。

回溯岳麓千年文脈，從“傳道濟民”教育理念到“經(jīng)世致用”多維實踐的演進過程，深刻詮釋了思想和文化的價值在于回應時代之問、突破實踐之困。面對人工智能引領的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，我們必須堅守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，將“學”的知識體系、“道”的價值理想落實于“治”的實事事功之中，在文明重構(gòu)的歷史進程中實現(xiàn)守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

【作者系中共湖南省委黨校（湖南行政學院）教授，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心省委黨?；匮芯繂T】

責編：曹茜茜

一審：曹茜茜

二審：易博文

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端