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湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端 2025-03-21 10:28:47
刊載于《湖南日?qǐng)?bào)》2025年3月21日07-08版
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命
——對(duì)湖南文脈賡續(xù)的邏輯解碼和時(shí)代解讀
中共長(zhǎng)沙市委
序
湘水湯湯，文脈綿長(zhǎng)。2024年3月18日至21日，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察時(shí)指出，“悠久的歷史文化、厚重的革命文化、活躍的現(xiàn)代文化，是湖南增強(qiáng)文化軟實(shí)力的豐富資源和深厚基礎(chǔ)”，要求湖南“更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為”。習(xí)近平總書(shū)記的殷殷囑托，為這片鐫刻著萬(wàn)年文明基因的土地，注入新時(shí)代的精神動(dòng)能。
——?dú)v史長(zhǎng)河的文化根源。湖湘文化是多元一體中華文化的重要一脈。三湘四水，承載50萬(wàn)年人類(lèi)活動(dòng)史、一萬(wàn)余年稻作發(fā)展史，孕育出獨(dú)樹(shù)一幟的地域文化。炎帝教民農(nóng)耕，開(kāi)創(chuàng)稻作文明曙光；蚩尤首創(chuàng)冶鑄，點(diǎn)燃青銅文明星火；舜帝德化四方，奠定禮樂(lè)文明根基。大禹疏浚江河，商周興建城邦。古湖南“四塞之地”，先民以熾烈張揚(yáng)的生命力，在黃河文化、長(zhǎng)江文化與原住民文化的碰撞和融合中，淬煉出率真強(qiáng)悍、務(wù)實(shí)浪漫的文化品格，確立了湖湘文化的本土特質(zhì)。
——多元交融的文化圖景。自春秋戰(zhàn)國(guó)始，鄉(xiāng)民遷徙、官宦遷謫、騷人遷游，湖湘大地便是文化交融的熔爐，孕育了里耶秦簡(jiǎn)的治理智慧、馬王堆漢墓的文明密碼、走馬樓吳簡(jiǎn)的民生圖鑒；杜甫流寓湘江，留下“湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟”的詠嘆；銅官窯釉下彩瓷，在“海上絲路”煥發(fā)璀璨華光；岳麓書(shū)院弦歌不輟，朱熹張栻會(huì)講傳道，鑄就“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的文化盛景。晚清湖湘士人率先“睜眼看世界”“師夷長(zhǎng)技”。湖湘文化在東西文明碰撞中開(kāi)辟新局，于古今文脈交融中書(shū)寫(xiě)華章。
——思想星空的文化高光。屈原行吟澤畔，《離騷》《天問(wèn)》開(kāi)辭賦先河，創(chuàng)浪漫文化意象，樹(shù)心憂(yōu)天下風(fēng)骨。賈誼民本思想澤被后世，《過(guò)秦論》《治安策》震古爍今。北宋周敦頤融會(huì)儒釋道，開(kāi)創(chuàng)理學(xué)新宗；南宋張栻等人創(chuàng)立湖湘學(xué)派，主張“性立天下”“經(jīng)世濟(jì)民”，啟發(fā)朱熹理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)。明末王夫之集儒學(xué)大成，其“天下惟器”的唯物思想、“理勢(shì)合一”的歷史哲學(xué)，開(kāi)啟近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的心智之門(mén)。
——革故鼎新的文化力量。近代以來(lái)，湖湘文化在救亡圖存中迸發(fā)磅礴力量。魏源《海國(guó)圖志》為封閉的帝國(guó)推開(kāi)窺探世界的窗欞，譚嗣同《仁學(xué)》點(diǎn)燃思想啟蒙的火種，陳天華《猛回頭》喚起民族覺(jué)醒，宋教仁奠基憲政理想，黃興“無(wú)我”踐履撼動(dòng)帝制根基，蔡鍔護(hù)國(guó)討袁捍衛(wèi)共和大義?！拔逅摹憋L(fēng)雷激蕩，蔡和森首倡建黨，毛澤東將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以“實(shí)事求是”開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市革命道路。湖湘兒女以鐵血擔(dān)當(dāng)推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，將經(jīng)世致用升華為“改造中國(guó)與世界”的精神偉力，融入社會(huì)主義新文化的血脈，淬成中華文明鳳凰涅槃的思想基石。
——?jiǎng)?chuàng)新時(shí)代的文化華章。新中國(guó)晨曦初露，湘江兩岸創(chuàng)新迸發(fā)：馬王堆二十八宿圖與“天河”計(jì)算機(jī)代碼遙相輝映，銅官窯唐風(fēng)古韻化作磁浮列車(chē)的時(shí)代之風(fēng)，神農(nóng)創(chuàng)耒啟迪袁隆平“三系配套”掀起金色稻浪，裝備制造鋼鐵臂膀托舉中國(guó)高度，“文化湘軍”青春旋風(fēng)聲震九州……這片土地詮釋著最熾熱的文明辯證法——湖湘文化堅(jiān)定“經(jīng)世致用”“實(shí)事求是”“守正創(chuàng)新”，以“霸得蠻”的血性突破認(rèn)知邊界，用“耐得煩”的定力耕耘文明沃野，在古老與現(xiàn)代的激蕩中，譜寫(xiě)了敢為人先、造福天下的瀟湘史詩(shī)。
——數(shù)字文明的文化新篇。站在數(shù)字文明風(fēng)口，湖南解碼湖湘基因，創(chuàng)造文化新質(zhì)態(tài)：岳麓書(shū)院的千年弦歌，推動(dòng)孕育超高速空氣動(dòng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室的科技奇跡；素紗單衣的東方智慧，啟示新材料革命；廣電湘軍的娛樂(lè)基因，聚變出“中國(guó)V谷”的數(shù)字生命；工程機(jī)械的鋼鐵交響，與智軌列車(chē)的穿行共鳴；十八洞村精準(zhǔn)脫貧算法，破譯賈誼《大政》的民生內(nèi)核。從《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)”，到“三高四新”美好藍(lán)圖的“道闊闊其維新”，湖湘大地通過(guò)文化基因傳承創(chuàng)新，形成新時(shí)代文化發(fā)展的鮮活范本。
惟楚有材，于斯為盛。湖南切實(shí)擔(dān)負(fù)起習(xí)近平總書(shū)記賦予的新的文化使命，敢為人先突破認(rèn)知邊界，推動(dòng)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)為建設(shè)中華文明貢獻(xiàn)力量。這片文化沃土，正在進(jìn)行一場(chǎng)文明能量的聚合裂變！
湖南大學(xué)岳麓書(shū)院游人如織。湖南日?qǐng)?bào)全媒體記者 辜鵬博 攝
壹 經(jīng)世致用——悠久的歷史文化
湖湘之地，最直接的精神就是“經(jīng)世致用”。她在歷史演進(jìn)中孕育出獨(dú)特的地域文化品格，始終保持開(kāi)放包容，秉持實(shí)踐理性，隨時(shí)代變革煥發(fā)新生，為中華文化持續(xù)注入葳蕤生機(jī)。
一、歷史文化的湖湘瑰寶
湖湘歷史文化，始祖德澤教化，屈賈精神傳承，湖湘學(xué)派勃興，近代人才噴涌，具有獨(dú)特魅力，是中華文化寶庫(kù)的璀璨明珠。
（一）德澤教化的文化始祖
湖湘文化與中華文明緊密相連，深受炎、舜恩澤教化。《周易·系辭》記載炎帝神農(nóng)在湖湘的先進(jìn)農(nóng)業(yè)實(shí)踐，“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。炎帝偉大功績(jī)永載史冊(cè)，精神火炬閃耀湖湘。舜帝于湖湘大地留下深刻印記，《史記》記載，“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”。舜帝孝悌禮讓、舉賢任能，成為后世敬仰的道德楷模。炎、舜二帝之精神，對(duì)中華兒女的心靈世界影響深遠(yuǎn)，湖湘文化有幸承接這一深厚淵源，逐步融匯并沉淀為中華文化的獨(dú)特組成。
（二）心懷天下的文化基因
古往今來(lái)，諸多名人賢士在三湘四水踏浪行吟。屈原對(duì)國(guó)家的深切眷戀、對(duì)真理的“上下求索”，成為后世頂禮膜拜的崇高典范；賈誼心憂(yōu)蒼生的濟(jì)世情懷融入湖湘大地，為湖湘文化注入深厚底蘊(yùn)和蓬勃生命力。歷代文人賢達(dá)以卓犖之舉為湖湘文化添磚加瓦，柳宗元遠(yuǎn)謫僻壤情牽民生疾苦，劉禹錫屢遭貶黜胸藏家國(guó)天下，張栻投身教育傳道濟(jì)民，李芾寧死不屈堅(jiān)守大義，王夫之亂世筆耕啟迪后人，共同孕育“心懷天下”的價(jià)值基因，使憂(yōu)國(guó)情懷與不屈斗志在湖湘大地代代傳承。
（三）群芳薈萃的文化高地
湖湘文化的獨(dú)特魅力，盡顯于山水人文之中。里耶秦簡(jiǎn)揭示秦朝治理玄機(jī)，馬王堆漢墓文物改寫(xiě)漢代認(rèn)知史，蔡倫革新造紙術(shù)推動(dòng)文明進(jìn)程。銅官窯與越窯、邢窯共筑唐代陶瓷出海版圖，“黑石號(hào)”沉船印證海上絲路輝煌。湖湘教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，肇啟春秋申叔時(shí)之教澤，凝萃石鼓書(shū)院開(kāi)宗、岳麓書(shū)院弘道之文脈，“惟楚有材，于斯為盛”。歐陽(yáng)詢(xún)以歐楷自成一家，懷素以狂草獨(dú)步天下，李白、杜甫醉筆詩(shī)眼勾勒湘韻。湘繡、陶瓷等傳統(tǒng)工藝匠心獨(dú)運(yùn)，世界唯一女性文字江永女書(shū)暗藏神秘文化密鑰。湖湘文化深植華夏歷史文脈，成為璀璨奪目的文化高地。
（四）道統(tǒng)傳承的文化坐標(biāo)
湖南人以湘楚文化為源，探究天地人生，形成傳承有序的獨(dú)特學(xué)術(shù)體系。周敦頤傳承孔孟儒家道統(tǒng)，吸納道家、易學(xué)精華，成為理學(xué)開(kāi)山鼻祖，《宋元學(xué)案》贊其開(kāi)啟圣學(xué)昌盛局面。朱熹與張栻深入探討《中庸》要義，推動(dòng)湖湘學(xué)派與閩學(xué)密切交流，湖湘文化思想學(xué)術(shù)體系漸成?！皩?shí)事求是”溯源于此，宋代理學(xué)助推治學(xué)傳統(tǒng)形成，并與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互作用，孕育早期啟蒙思想。王夫之有機(jī)融合樸素唯物論與辯證法，于學(xué)術(shù)史上樹(shù)起閃耀智慧光芒的新坐標(biāo)。譚嗣同“仁學(xué)”吹響思想革新號(hào)角，楊昌濟(jì)主張“融貫中西”給湖湘文化注入新活力，章士釗傳播西方思想拓展學(xué)術(shù)新方向。湖湘文化始終在傳承中華道統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展，為中華文化繁榮貢獻(xiàn)獨(dú)特力量。
（五）勇立潮頭的文化群英
湖湘大地，鐘靈毓秀，人才輩出。清末以來(lái)，始以陶澍為中樞，賀長(zhǎng)齡、魏源等團(tuán)聚響應(yīng)，形成湘籍經(jīng)世派，掀起“睜眼看世界”思潮；繼以曾國(guó)藩為統(tǒng)領(lǐng)，胡林翼、左宗棠等為重要將領(lǐng)，與郭嵩燾等湖湘才俊各施其能，在政治、軍事、外交領(lǐng)域大放異彩，成就湘軍赫赫威名。唐才常組織自立軍沖擊封建秩序，禹之謨興辦實(shí)業(yè)傳播民主思想，推動(dòng)湖南進(jìn)步與近代民族覺(jué)醒；譚嗣同、黃興、蔡鍔、陳天華等仁人志士，為挽救民族危亡拋頭顱、灑熱血。他們共同鑄就群星閃耀的“湖南人現(xiàn)象”，湖南因此成為“功業(yè)之盛，舉世無(wú)出其右”的人才集聚地，成為民族復(fù)興征途中光輝燦爛的精神坐標(biāo)。
二、歷史文化的湖湘風(fēng)骨
湖湘地區(qū)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歲月長(zhǎng)河中綻放奪目光芒，孕育三大精神特質(zhì)，穩(wěn)穩(wěn)擎起湖湘文化巍峨殿堂。
（一）心憂(yōu)天下：血性擔(dān)當(dāng)?shù)暮婕沽?/p>
心憂(yōu)天下融合楚文化憂(yōu)患意識(shí)與儒家文化責(zé)任感，盡顯湖湘兒女血性擔(dān)當(dāng)。屈原流放沅湘仍心系楚國(guó)，抱石投江以明愛(ài)國(guó)之志。賈誼深化儒家民本理念，撰《論積貯疏》表達(dá)民生憂(yōu)慮，借《治安策》痛陳國(guó)家危機(jī)。理學(xué)家周敦頤構(gòu)建以“太極”為軸心的哲學(xué)體系，匡正人心、改良社會(huì)。湖湘學(xué)派以書(shū)院教育培育家國(guó)情懷，以理學(xué)為內(nèi)核重構(gòu)士人精神世界。張栻隨父出征，王夫之舉兵抗清。湖湘士人始終自覺(jué)將個(gè)人價(jià)值與家國(guó)命運(yùn)緊密相連。
步入近代，“心憂(yōu)天下”的愛(ài)國(guó)情懷化作救亡圖存原力。曾國(guó)藩興洋務(wù)推動(dòng)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展；左宗棠“身無(wú)半畝，心憂(yōu)天下”，抬棺西征收復(fù)新疆；譚嗣同變法捐軀，以熱血詮釋家國(guó)擔(dān)當(dāng)。魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，成為近代中國(guó)睜眼看世界第一人；郭嵩燾力主全方位認(rèn)識(shí)西方文明，推動(dòng)中國(guó)外交觀念從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變。陳天華著書(shū)吶喊，黃興投身革命，蔡鍔仗劍護(hù)國(guó)，楊度晚年追尋共產(chǎn)主義，譜寫(xiě)民主共和壯志華章。
（二）經(jīng)世濟(jì)民：知行合一的湖湘智慧
經(jīng)世濟(jì)民是知行合一的生動(dòng)注腳，承載著湖湘厚重的歷史與獨(dú)特的智慧。追溯其源，周敦頤倡導(dǎo)“窮理盡性”，主張?zhí)骄渴吕?、挖掘潛能，夯?shí)經(jīng)世濟(jì)民的思想根基；胡安國(guó)、胡宏父子興書(shū)院、著義理，讓學(xué)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)緊密相連，恪守“道不離器”理念；張栻掌教岳麓書(shū)院，以“傳道而濟(jì)斯民”為宗旨，倡“知行互發(fā)”，促學(xué)術(shù)交流，讓湖南成為思想革新和人才培育的前沿重地。
明清時(shí)期，王夫之對(duì)周敦頤太極本體論進(jìn)行創(chuàng)新，提出“道莫盛于趨時(shí)”，既重視“理勢(shì)相成”客觀規(guī)律，又注重“守其故物而不能日新”實(shí)踐智慧。魏源傳承明清實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)“學(xué)問(wèn)必施于政事”“行是知之母”，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提供思想啟迪；陶澍主張“學(xué)問(wèn)必有益于國(guó)事”，推動(dòng)漕運(yùn)、鹽政改革；曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦安慶軍械所，郭嵩燾出使英法，均以實(shí)學(xué)救時(shí)弊。黃興、蔡鍔等將“知行合一”化為辛亥槍聲，踐行救亡圖存之志?！敖?jīng)世濟(jì)民”的湖湘文化，以濟(jì)世為核，以篤行為基，在時(shí)代洪流中灼灼其華。
（三）敢為人先：破繭求變的湖湘膽魄
獨(dú)特自然環(huán)境與特殊歷史機(jī)緣，造就湖湘人“強(qiáng)悍”“不畏艱苦”“不怕死”的“霸蠻”特性。周敦頤“師心獨(dú)往”，王船山“自立宗主”，魏源“首治之”，郭嵩燾“發(fā)人之所未見(jiàn)”，譚嗣同“無(wú)所依傍”。湖湘士人向來(lái)具有浩然獨(dú)立、另辟蹊徑、敢為人先的開(kāi)拓精神。
周敦頤融合佛道思想革新儒學(xué)，創(chuàng)立以“誠(chéng)”為要的心性哲學(xué)，深刻影響程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。胡安國(guó)、胡宏父子創(chuàng)立湖湘學(xué)派，融儒家精髓，踐經(jīng)世之道，構(gòu)建獨(dú)特學(xué)術(shù)思想體系。王夫之繼承發(fā)展“氣一元論”，古代唯物主義哲學(xué)達(dá)到新高度。魏源打破傳統(tǒng)“華尊夷卑”思想藩籬，率先提出向西方學(xué)習(xí)，點(diǎn)燃近代思想啟蒙之火。曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等以儒家思想為基礎(chǔ)，以地域鄉(xiāng)誼為依托，創(chuàng)建全新軍事組織與訓(xùn)練模式。譚嗣同投身變法以死明志，黃興組建華興會(huì)率先舉義，宋教仁起草《臨時(shí)約法》開(kāi)啟憲政。湖湘賢士在各自時(shí)代，沖破舊制束縛、開(kāi)拓全新領(lǐng)域，將“敢為人先”精神深深鐫刻在湖湘文化血脈中。
三、歷史文化的形成源流
湖湘文化的形成，猶如一幅絢麗多彩的織錦，由自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化交融、文化巨擘等諸多絲線(xiàn)交織而成。
（一）自然環(huán)境孕育
湖湘北接洞庭、南抵五嶺，三面環(huán)山呈馬蹄形，既有天然屏障，又有湘資沅澧連通長(zhǎng)江文明，半封閉半開(kāi)放地理格局，讓湖湘文化既保持“獨(dú)立根性”，又吸納中原文化精華，形成“敢為天下先”的創(chuàng)新精神與“道器一體”的哲學(xué)思想?！叭妗彪U(xiǎn)峻雄奇，“四水”奔騰不息，造就湖湘兒女不屈不撓、堅(jiān)韌不拔、敢為人先的精神特質(zhì)。魏源之為學(xué)，曾國(guó)藩之治軍，譚嗣同之維新，黃興、宋教仁之革命，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)雷。山水神韻浸潤(rùn)湖湘文化，書(shū)院依水而建，歌賦隨波而成，獨(dú)特山水風(fēng)光雕琢出湘人獨(dú)特的精神和風(fēng)骨。
（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生
約1.2萬(wàn)年前，湖湘原始農(nóng)業(yè)初現(xiàn)曙光，道縣玉蟾巖遺址出土碳化稻谷；明清成為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，孕育“湖廣熟，天下足”的農(nóng)業(yè)自信，衍潤(rùn)?quán)l(xiāng)土情懷和民俗活動(dòng)。商業(yè)促進(jìn)文化交融，長(zhǎng)沙坡子街等地至今留存商業(yè)遺跡，水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)、茶馬古道推動(dòng)文化傳播，商業(yè)資金支持助力岳麓書(shū)院、城南書(shū)院成為人才培養(yǎng)中心，商幫會(huì)館通過(guò)戲曲、節(jié)慶等向外傳遞風(fēng)俗文化。手工業(yè)日漸繁榮，蔡倫改進(jìn)造紙工藝，長(zhǎng)沙窯、岳州窯蜚聲海內(nèi)外，湘繡博采眾長(zhǎng)、自成一派，醴陵陶瓷、瀏醴花炮憑借精湛工藝和獨(dú)有風(fēng)格聞名于世，成為湖湘文化創(chuàng)造力的杰出代表。
（三）多元文化交融
湖湘沃土，楚風(fēng)攜中原正朔激蕩相生，四羊方尊等商周青銅器于寧鄉(xiāng)等地驚艷現(xiàn)世。湖南書(shū)院文化興盛，石鼓書(shū)院、岳麓書(shū)院等成為學(xué)術(shù)交流盛地，蘊(yùn)成經(jīng)世致用的報(bào)國(guó)情懷、不尚空談的務(wù)實(shí)作風(fēng)。各民族在湖湘大地交錯(cuò)雜居，語(yǔ)言風(fēng)俗相互融匯，塑造了湖湘文化海納百川的兼容特質(zhì)?！敖魈詈V”等多次大規(guī)模移民，帶來(lái)全新生產(chǎn)方式、開(kāi)拓意識(shí)與奮斗精神，在語(yǔ)言、習(xí)俗、價(jià)值觀等層面重塑湖湘文化。佛教思想、道教教義與儒家文化交融碰撞，推動(dòng)了湖湘文化的發(fā)展與創(chuàng)新。
（四）文化巨擘驅(qū)動(dòng)
屈原開(kāi)啟湖湘士人憂(yōu)國(guó)傳統(tǒng)，為湖湘文化注入獨(dú)特文學(xué)氣質(zhì)與浪漫情懷。賈誼激勵(lì)后世以天下為己任。張仲景懸壺湘地，著書(shū)立說(shuō)以仁心濟(jì)蒼生。柳宗元、范仲淹、杜甫等人，或雕琢山水意象，或成為精神燈塔，或重塑山水人文意蘊(yùn)?！爸鞆垥?huì)講”，孕育“實(shí)事求是”的治學(xué)傳統(tǒng)；王陽(yáng)明講學(xué)，弘揚(yáng)知行合一的卓越智慧。異鄉(xiāng)文人學(xué)者承載的外來(lái)文化與本土文化深入交融，凝練出湖湘文化“經(jīng)世致用”“兼收并蓄”的獨(dú)特氣質(zhì)。
四、歷史文化的時(shí)代華章
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！奔せ詈嫌凭玫臍v史文化的精神根脈與智慧基因，讓古老文明在新時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)。
（一）主體性根基濡養(yǎng)文化魂脈神韻
習(xí)近平總書(shū)記闡述“第二個(gè)結(jié)合”時(shí)，提出“文化主體性”的重大命題，強(qiáng)調(diào)“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。湖湘文化的“實(shí)事求是”精神、“知行合一”理念，與馬克思主義“實(shí)踐第一”的哲學(xué)觀高度契合；程朱理學(xué)“格物致知”的治學(xué)根基，與馬克思主義唯物辯證法在方法論上相互呼應(yīng)；“心憂(yōu)天下”的集體主義精神，與馬克思主義“為人類(lèi)求解放”的價(jià)值追求產(chǎn)生共鳴。湖湘文化發(fā)展必須緊扣“第二個(gè)結(jié)合”，融入時(shí)代發(fā)展，為湖南踐行中國(guó)式現(xiàn)代化蓄勢(shì)賦能，孕育出有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。
（二）原發(fā)性根脈滋養(yǎng)革命文化精神
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。湖湘文化傳統(tǒng)與馬克思主義基本原理相結(jié)合，在偉大革命實(shí)踐中孕育出“十步之內(nèi)，必有芳草”“十里之鄰，必有偉人”的厚重的革命文化。血性擔(dān)當(dāng)?shù)暮鏆赓|(zhì)，知行合一的湖湘智慧，破繭求變的湖湘膽魄，激勵(lì)無(wú)數(shù)湖湘兒女前赴后繼，以無(wú)畏的犧牲精神打破舊世界，用熱血與生命澆筑新中國(guó)的巍峨豐碑。深挖湖湘歷史文化資源，讓歷史文化長(zhǎng)久滋養(yǎng)革命精神，必為民族復(fù)興偉業(yè)增添強(qiáng)勁的湖湘力量。
（三）創(chuàng)新性基因蘊(yùn)養(yǎng)現(xiàn)代文化脈絡(luò)
習(xí)近平總書(shū)記指出，“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)”。從屈原《天問(wèn)》對(duì)天地萬(wàn)物的深刻哲思，到“天河”超算、中國(guó)北斗的科技成就；從世界最早栽培稻標(biāo)本的農(nóng)業(yè)智慧，到袁隆平院士“禾下乘涼夢(mèng)”的偉大實(shí)踐；從“心憂(yōu)天下”的崇高情懷，到“精準(zhǔn)扶貧”首倡地的開(kāi)拓精神，湖湘文化的創(chuàng)新基因正轉(zhuǎn)化為科技自強(qiáng)的澎湃動(dòng)力。湖湘歷史文化掙脫歲月塵封，借科技之力煥發(fā)新生，通過(guò)深化文化體制改革，在產(chǎn)業(yè)融合、人才培育、平臺(tái)搭建上精準(zhǔn)發(fā)力，靈動(dòng)融入現(xiàn)代文化脈絡(luò)，持續(xù)蘊(yùn)養(yǎng)文化創(chuàng)新活力，讓湖湘歷史文化綻放時(shí)代華彩。
（四）價(jià)值性?xún)?nèi)核涵養(yǎng)治國(guó)理政智慧
習(xí)近平總書(shū)記指出，“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”。湖湘歷史文化涵養(yǎng)的治理智慧，為當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政提供深層價(jià)值支撐。窮究屈原“民生多艱”之哀嘆與左宗棠“民為邦本”之實(shí)踐，進(jìn)而領(lǐng)悟“人民至上”的治國(guó)理政價(jià)值取向；鏡鑒周敦頤“出淤泥而不染”的廉潔精神，昭示共產(chǎn)黨人廉潔奉公、執(zhí)政為民的為政之德；追溯王夫之“由器及道，以行證知”哲學(xué)體系與“即事窮理”思想，可以探尋治國(guó)理政的方法論淵源。汲取湖湘文化治理智慧，延續(xù)歷史文化基因，萃取湖湘文化精華，定能為服務(wù)“國(guó)之大者”“省之大計(jì)”提供思想源泉和不竭動(dòng)力。
貳 實(shí)事求是——厚重的革命文化
湘籍共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，植根中國(guó)革命實(shí)踐和湖南歷史文化，在探尋國(guó)家出路、追求科學(xué)真理、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大革命實(shí)踐中，創(chuàng)造出以“實(shí)事求是”為精神內(nèi)核的厚重革命文化。她是點(diǎn)燃中國(guó)革命的文化火種，是新時(shí)代“發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育時(shí)代新風(fēng)新貌”的重要文化源泉。
一、革命文化的湖湘豐碑
標(biāo)志性的革命人物、革命理論和革命事件，是湖南厚重的革命文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，見(jiàn)證了中國(guó)革命歷程，為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)勁精神動(dòng)力。
（一）偉大領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)革命全局
湖南革命文化的靈魂人物毛澤東，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者。他帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。毛澤東用馬克思主義之“矢”射中國(guó)具體實(shí)際之“的”，同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，深刻把握馬克思主義思想精髓，結(jié)合中國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，創(chuàng)立了以“實(shí)事求是”為出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)的毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。他帶領(lǐng)人民鍛造了偉大光榮正確的中國(guó)共產(chǎn)黨。毛澤東是最早一批建立地方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)人之一，參加了黨的一大會(huì)議，在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)紅軍和根據(jù)地黨的建設(shè)，是黨的建設(shè)理論的奠基人，第一次科學(xué)闡明了黨的建設(shè)同黨的政治路線(xiàn)的關(guān)系，揭示了黨的建設(shè)的基本規(guī)律，為加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向。他帶領(lǐng)中國(guó)人民贏得了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底結(jié)束了舊中國(guó)屢遭侵略的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他帶領(lǐng)人民締造了戰(zhàn)無(wú)不勝的新型人民軍隊(duì)。毛澤東最早提出并領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)。八七會(huì)議，毛澤東提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷，開(kāi)啟武裝革命的新征程。秋收起義探索出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，系統(tǒng)提出創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)的思想，制定了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，為人民軍隊(duì)打敗國(guó)內(nèi)外異常兇惡的敵人、奪取中國(guó)革命的勝利提供了根本指引。
（二）革命英烈推進(jìn)革命征程
革命先驅(qū)點(diǎn)燃革命思想星火。蔡和森、李達(dá)、鄧中夏、何叔衡等賡續(xù)民主革命先烈遺志，傳播和創(chuàng)新革命理論，投身建黨實(shí)踐，成為中國(guó)革命偉大先驅(qū)。工農(nóng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖點(diǎn)燃中國(guó)革命烈火。劉少奇、郭亮、李立三等領(lǐng)導(dǎo)轟動(dòng)全國(guó)的安源大罷工、粵漢鐵路大罷工，將中國(guó)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)推向高潮，使湖南成為大革命時(shí)期工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的中心。軍事將領(lǐng)點(diǎn)燃武裝斗爭(zhēng)戰(zhàn)火。賀龍、彭德懷、羅榮桓等以卓越的軍事指揮才能，為中國(guó)革命最終勝利建立卓越功勛。中國(guó)人民解放軍第一次授銜，少將以上將領(lǐng)1614人，湖南達(dá)202人，其中元帥3人、大將6人、上將19人。楊開(kāi)慧、左權(quán)、陳樹(shù)湘、夏明翰等革命英烈，為理想不惜犧牲生命，成為中國(guó)革命的英雄楷模。中共黨史“雙百人物”湖南籍26人，居全國(guó)第一。
（三）思想燈塔照亮革命道路
近現(xiàn)代各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都最終失敗。湘籍先進(jìn)分子在艱辛探索和反復(fù)比較中找到真理光源——馬克思主義。毛澤東、李達(dá)、何叔衡等革命者利用報(bào)刊、學(xué)會(huì)、書(shū)社、學(xué)校傳播和研究馬克思主義。劉少奇、林伯渠、蔡和森等留學(xué)青年將馬克思主義理論傳至國(guó)內(nèi)，打開(kāi)思想閘門(mén)。湘籍革命者對(duì)馬克思主義的深入研究增強(qiáng)了真理光輝。李達(dá)初步闡釋社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵、歷史必然性和最終目的。毛澤東、蔡和森等積極參與關(guān)于社會(huì)主義的論辯，旗幟鮮明地主張“用馬克思主義改造中國(guó)”。湘籍革命者在革命實(shí)踐中豐富真理光譜。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》《論黨》等著作中，詳細(xì)闡述理論建設(shè)和黨性修養(yǎng)在黨的建設(shè)中的重要性，提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的基本思路，豐富發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。
（四）先進(jìn)實(shí)踐鑄就革命偉績(jī)
湖南率先發(fā)出“建黨先聲”。1918年，毛澤東、蔡和森、蕭子升等湖湘青年，立志“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗，改造中國(guó)與世界”，成立新民學(xué)會(huì)。1920年，蔡和森主張“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，成為最早系統(tǒng)宣傳建黨學(xué)說(shuō)的人。同年，長(zhǎng)沙成立共產(chǎn)黨早期組織，大力推進(jìn)馬克思列寧主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。黨的一大召開(kāi)前，中共早期組織有50多名成員，湘籍達(dá)20多名。湖南率先打出黨的旗幟。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義時(shí)主張，“只有共產(chǎn)黨的旗子才是人民的旗子”“我們應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子”。秋收起義成為首次打出共產(chǎn)黨旗子的武裝斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地張揚(yáng)人民至上的政治立場(chǎng)，確立了武裝革命的人民性。這支革命隊(duì)伍也成為紅軍早期捍衛(wèi)人民利益的軍事主力。湖南率先拉開(kāi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命偉大轉(zhuǎn)折的序幕。1934年的“通道轉(zhuǎn)兵”，開(kāi)啟了長(zhǎng)征和中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)折，事實(shí)上確立毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，成為我們黨遵循實(shí)事求是思想路線(xiàn)、獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。湖南成為抗擊帝國(guó)主義侵略的先鋒。1939年至1942年，長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)殲滅日軍11萬(wàn)人，粉碎了日軍“以戰(zhàn)迫降”的圖謀，成為同盟國(guó)在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期首開(kāi)勝利的重要戰(zhàn)役。1949年8月，湖南正式宣布和平解放，避免了大規(guī)模戰(zhàn)斗，為解放軍南下創(chuàng)造了有利條件，加速了全國(guó)解放進(jìn)程，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化新湖南建設(shè)的偉大篇章。
二、革命文化的湖湘特質(zhì)
湖南厚重的革命文化是中國(guó)革命文化的重要組成部分，既反映中國(guó)革命文化的普遍特征，又具有其獨(dú)特之處。
（一）向大本大源處探討的求真性
湖南革命文化自形成之初，就表現(xiàn)出同陳舊秩序抗?fàn)幍降?，探尋真理重?gòu)新秩序的堅(jiān)定決心。青年毛澤東主張“以大本大源為號(hào)召”，批判地繼承、吸納、改造東西方思想，“根本上變換全國(guó)之思想”。馬克思主義在湖南早期傳播時(shí)，毛澤東編輯《湘江評(píng)論》，領(lǐng)導(dǎo)文化書(shū)社、新民學(xué)會(huì)同各種反對(duì)和錯(cuò)誤理解社會(huì)主義的思想作斗爭(zhēng)，科學(xué)闡釋馬克思主義的內(nèi)涵。在革命實(shí)踐中，毛澤東同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，為湖南革命文化注入不竭動(dòng)力。
（二）喚起工農(nóng)千百萬(wàn)的人民性
堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持革命為了人民、依靠人民是湖南革命文化的突出特征。人民是革命的主體?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”湖南革命文化對(duì)傳統(tǒng)文化的重大改造，就是變精英史觀為人民史觀，突出人民在歷史發(fā)展中的主體地位。革命為了人民。人民至上是革命文化的核心要義。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！眲⑸倨嬷赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)人民的幸福生活?！备锩罱K目的是建立人民當(dāng)家作主的人民民主政權(quán)。革命依靠人民。1928年，中央致信湖南省委：“應(yīng)當(dāng)努力去領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的群眾斗爭(zhēng)?！?934年，毛澤東指出：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！迸淼聭颜J(rèn)為：“革命是千千萬(wàn)萬(wàn)群眾的事業(yè)，離開(kāi)群眾，革命就無(wú)從談起?！本o緊依靠人民是湖南革命文化孕育出的重要革命方法，是中國(guó)革命最終走向勝利的重要法寶。
（三）敢教日月?lián)Q新天的斗爭(zhēng)性
習(xí)近平總書(shū)記指出：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭(zhēng)中誕生、在斗爭(zhēng)中發(fā)展、在斗爭(zhēng)中壯大的?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)”爆發(fā)伊始，毛澤東、何叔衡等領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”，與封建軍閥展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)，最終取得勝利，成為全國(guó)反抗封建軍閥的楷模。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，湖南的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，將全國(guó)工農(nóng)革命推向高潮。毛澤東深入調(diào)研湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，極大地推動(dòng)了湖南乃至全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。大革命失敗后，秋收起義、湘南起義、桑植起義、平江起義等武裝斗爭(zhēng)此起彼伏，掀起中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命的洶涌浪潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1927年至1949年?duì)奚暮细锩沂?0多萬(wàn)人，有名可查的超過(guò)15萬(wàn)人，毛澤東6位親人為國(guó)捐軀、賀龍80多位族人獻(xiàn)身革命，集中體現(xiàn)了湖南革命文化的斗爭(zhēng)精神。斗爭(zhēng)性是湖南革命文化的鮮明特征。
三、革命文化的生成邏輯
湖南革命文化異軍突起絕非偶然。社會(huì)矛盾激化，馬克思主義傳播，革命進(jìn)程屢遭挫折，共同推動(dòng)湖南革命文化蓬勃發(fā)展。
（一）社會(huì)矛盾激化催生湖南革命思想
半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫剝削中國(guó)人民，湖南工農(nóng)大眾在內(nèi)憂(yōu)外患中陷入更深的貧困。這為革命思想的傳播提供了土壤，為革命文化的形成發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。湘籍革命家深刻認(rèn)識(shí)到，必須通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)的徹底轉(zhuǎn)變，才能把勞苦大眾解放出來(lái)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，湖南工農(nóng)大眾革命意識(shí)逐漸覺(jué)醒，成為革命的主體力量。1927年，湖南省農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)員達(dá)600多萬(wàn)人，占全國(guó)60%以上，領(lǐng)導(dǎo)群眾1000多萬(wàn)人，超過(guò)全省農(nóng)民總數(shù)一半。1923年底，湖南省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)有32個(gè)工人組織，會(huì)員4萬(wàn)余人。
（二）馬克思主義傳播激蕩湖南血性擔(dān)當(dāng)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義是“根”與“魂”，是革命文化形成發(fā)展的基石。湘籍共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論，批判性地繼承和改造歷史文化。毛澤東明確指出：“我們決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。”經(jīng)過(guò)馬克思主義真理的洗禮，湖湘文化“實(shí)事求是”的思想觀念躍遷發(fā)展為黨的思想路線(xiàn)；“性氣合一”的心性學(xué)說(shuō)蛻變?yōu)辄h性修養(yǎng)理論；“經(jīng)世致用”的實(shí)踐理性升華為“改造中國(guó)與世界”的偉大理想。
（三）民主革命挫折鍛造湖南自主精神
近現(xiàn)代湖南是新知識(shí)新思想傳播與研究的重鎮(zhèn)。湖南先進(jìn)分子向西方學(xué)習(xí)，提出的救國(guó)方案最終都失敗。苦悶彷徨之際，十月革命一聲炮響，送來(lái)馬克思列寧主義。毛澤東、蔡和森、何叔衡等無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，積極接受并傳播馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，掀起民主革命浪潮。馬日事變，使湖南工農(nóng)運(yùn)動(dòng)陷入低潮，共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有革命武裝力量，革命無(wú)法成功，但照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)攻中心城市，無(wú)法將中國(guó)革命引向勝利。秋收起義后，毛澤東對(duì)此進(jìn)行深刻反思，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市”革命新道路。第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征，革命再次遭遇嚴(yán)重挫折。在最危急時(shí)刻，毛澤東以卓越的政治、軍事智慧，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨走上獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的正確道路，以一系列重大決策和行動(dòng)，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的偉大勝利。
四、革命文化的精神傳承
習(xí)近平總書(shū)記指出：“要傳承紅色基因、踐行初心使命，不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，確保改革開(kāi)放正確方向?！鄙羁贪盐蘸裰氐母锩幕臅r(shí)代價(jià)值，是傳承弘揚(yáng)紅色基因的重要基礎(chǔ)。
（一）中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化先鋒
湖湘文化在中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中屢開(kāi)風(fēng)氣之先，勇?lián)鷼v史重任，并在同馬克思主義的深度結(jié)合中，完成了革命性突破和轉(zhuǎn)變，成為推動(dòng)中國(guó)革命勝利和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要文化力量。湖南以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，努力破解革命文化密鑰，以“心憂(yōu)天下”的家國(guó)情懷肩負(fù)中華文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型重任，以“思變求新”的創(chuàng)新精神探索文化發(fā)展新路，以“實(shí)事求是”的務(wù)實(shí)作風(fēng)扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，用革命文化高擎民族精神火炬，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化廣闊前景。
（二）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化范本
以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的道路，創(chuàng)立毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。站在新的歷史時(shí)期，以“兩個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，充分汲取湖南革命文化蘊(yùn)含的理論與實(shí)踐智慧，定能助推不斷解答新時(shí)代新課題，奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化湖南篇章。
（三）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化支點(diǎn)
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”，這一重大論斷揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化相互交融促進(jìn)、物質(zhì)文明與精神文明齊頭并進(jìn)的發(fā)展規(guī)律。在新的歷史時(shí)期，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。必須堅(jiān)定文化自信，努力探尋湖湘革命文化的發(fā)展規(guī)律，深入領(lǐng)悟“艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、勇于斗?zhēng)、實(shí)事求是”的革命精神，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，講好紅色故事，讓湖湘深厚的革命文化底蘊(yùn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的價(jià)值引領(lǐng)和精神動(dòng)力。
叁 守正創(chuàng)新——活躍的現(xiàn)代文化
湖湘大地文源深、文脈廣、文氣足，是現(xiàn)代文化生長(zhǎng)的肥沃土壤，滋養(yǎng)著現(xiàn)代文化的種子。湖湘文化以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)湖湘歷史文脈，推動(dòng)現(xiàn)代文化繁榮活躍。
一、現(xiàn)代文化的湖南范本
（一）百花齊放的藝術(shù)文化
“文學(xué)湘軍”群星璀璨，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)留下厚重印記。沈從文被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”，丁玲、周立波開(kāi)拓革命現(xiàn)實(shí)主義，韓少功引領(lǐng)“尋根文學(xué)”，湯素蘭在兒童文學(xué)領(lǐng)域久負(fù)盛名，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雄踞全國(guó)第一方陣。藝術(shù)演繹精彩紛呈，《瀏陽(yáng)河》《劉?？抽浴返冉?jīng)典曲目經(jīng)久不衰，花鼓戲、湘劇等傳統(tǒng)戲劇巧融現(xiàn)代元素，為古老的故事披上絢麗新衣；李谷一、宋祖英等著名歌唱家閃耀中國(guó)樂(lè)壇；譚盾音樂(lè)創(chuàng)作架設(shè)中西文化橋梁?！兑荒睢ば磷穳?mèng)》融合京劇與全息投影復(fù)活漢代傳奇，《最憶韶山?jīng)_》《恰同學(xué)少年》沉浸式演繹紅色史詩(shī)。長(zhǎng)沙憑借傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文化生態(tài)，榮膺“世界媒體藝術(shù)之都”“東亞文化之都”。
（二）百煉成鋼的科技文化
湖南“投資于人”，優(yōu)秀人才紛至沓來(lái)，長(zhǎng)沙人才發(fā)展生態(tài)指數(shù)位居全國(guó)前十。湖南創(chuàng)造了以北斗導(dǎo)航為代表的“中國(guó)高度”、以超高速軌道列車(chē)為代表的“中國(guó)速度”、以“海牛Ⅱ號(hào)”深海鉆機(jī)為代表的“中國(guó)深度”、以“京華號(hào)”超大直徑盾構(gòu)機(jī)為代表的“中國(guó)硬度”，“天河”系列運(yùn)算速度領(lǐng)先全球，全球首臺(tái)“視頻超算”落地湖南。長(zhǎng)沙全球研發(fā)中心城市建設(shè)步履鏗鏘，8600多家高新技術(shù)企業(yè)如繁星點(diǎn)點(diǎn)照亮科技發(fā)展的天空，5家工程機(jī)械制造商躋身全球50強(qiáng)，躍居全球科技集群百?gòu)?qiáng)榜第三十二位、科研城市第二十三位。
（三）百舸爭(zhēng)流的產(chǎn)業(yè)文化
先進(jìn)制造異軍突起。長(zhǎng)沙工程機(jī)械、株洲軌道交通裝備、長(zhǎng)沙新一代自主安全計(jì)算系統(tǒng)、株洲中小航空發(fā)動(dòng)機(jī)、衡長(zhǎng)株潭特高壓輸變電裝備等五個(gè)產(chǎn)業(yè)集群，成功入選國(guó)家先進(jìn)制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群。文化園區(qū)蓬勃興盛。馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、天心文化產(chǎn)業(yè)園、昭山文化產(chǎn)業(yè)園成為國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)?！半娨曄孳姟薄俺霭嫦孳姟鳖I(lǐng)航業(yè)界。中南傳媒、芒果超媒入選“全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)”。湖南廣電綜藝節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》《乘風(fēng)破浪的姐姐》引領(lǐng)潮流，長(zhǎng)沙廣電電視劇《雍正王朝》《恰同學(xué)少年》收視長(zhǎng)紅，中廣天擇文化節(jié)目《朗讀者》熱播央視一套，紀(jì)錄片《守護(hù)解放西》全網(wǎng)觀看15億人次，湖南文化聲韻響徹世界。文化科技深度融合?！跋孀痔?hào)”原創(chuàng)動(dòng)漫發(fā)行全球，擁有國(guó)內(nèi)首家專(zhuān)業(yè)卡通衛(wèi)星頻道“金鷹卡通”、中國(guó)動(dòng)漫第一股“拓維信息”；數(shù)字文博大平臺(tái)“山海”App讓文物“活”起來(lái)，萬(wàn)興科技“天幕”大模型依據(jù)故事梗概就能生成精彩視頻節(jié)目。
（四）百態(tài)千姿的消費(fèi)文化
文化旅游融合，繪就迷人畫(huà)卷，拉動(dòng)文旅消費(fèi)。長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、永州、鳳凰是國(guó)家歷史文化名城，著名的旅游目的地張家界、崀山是世界自然遺產(chǎn)、國(guó)家地質(zhì)公園。2024年超7億人次游覽湖南山川，旅游收入突破萬(wàn)億元大關(guān)，文旅業(yè)成為全省第四個(gè)萬(wàn)億元產(chǎn)業(yè)；其中入境游人數(shù)增長(zhǎng)1.88倍，實(shí)現(xiàn)總花費(fèi)16億美元，同比增長(zhǎng)4.57倍。借助新媒體翅膀，湖南消費(fèi)文化成功破圈，2024年社會(huì)消費(fèi)品零售總額同比增長(zhǎng)5.4%，比全國(guó)高1.9個(gè)百分點(diǎn)。網(wǎng)紅長(zhǎng)沙擁有五一商圈等4個(gè)國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)，連續(xù)3年閃耀“中國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)影響力十強(qiáng)城市”榜單，入選“全球100目的地”，穩(wěn)居假日旅游“全國(guó)十大熱門(mén)城市”行列。
二、現(xiàn)代文化的活躍氣質(zhì)
湖南現(xiàn)代文化的活躍，與其獨(dú)特的文化基因和個(gè)性氣質(zhì)密不可分，她根植于歷史傳統(tǒng)，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中煥發(fā)生機(jī)，持續(xù)為現(xiàn)代文明提供“湖南解法”，形成了兼具地域性與時(shí)代性的精神氣象。其核心精髓在于：將歷史的“重”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的“輕”，讓地域的“小”裂變?yōu)槲拿鞯摹按蟆薄?/p>
（一）活色生香的煙火氣
湖湘文化的煙火氣，是對(duì)美好生活向往的新愿景，與市井文化和傳統(tǒng)文化相互交融，形成了獨(dú)特的文化景觀。長(zhǎng)沙以其獨(dú)特的城市魅力迅速崛起為網(wǎng)紅城市的“頂流”，連續(xù)17年蟬聯(lián)“最具幸福感城市”；五一商圈憑借濃厚的煙火氣息和獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)，成為熱門(mén)“打卡”地；茶顏悅色、文和友等80余個(gè)網(wǎng)紅品牌火速出圈，形成了文化消費(fèi)新場(chǎng)景。長(zhǎng)沙的“夜”多姿多態(tài)，夜游、夜娛、夜食、夜展等夜間品牌矩陣，展現(xiàn)出濃郁的湖湘文化風(fēng)味。長(zhǎng)沙夜間消費(fèi)占比超過(guò)60%，位居全國(guó)前列。
（二）活力四射的青春氣
湖湘文化正以青春為密鑰完成時(shí)代解碼，孕育出一代又一代有為青年。湖南衛(wèi)視猶如一座永不停播的青春燈塔，將“青春中國(guó)”的波長(zhǎng)調(diào)頻至Z世代的心跳節(jié)拍。湖南省委、省政府明確，通過(guò)政策創(chuàng)新、文化重構(gòu)和服務(wù)升級(jí)，系統(tǒng)性打造青年成長(zhǎng)生態(tài)，“受年輕人喜歡”“低成本創(chuàng)業(yè)、高品質(zhì)生活”成為湖湘文化新特征。長(zhǎng)沙已化作巨型青春磁場(chǎng)，開(kāi)放包容的網(wǎng)紅城市涌動(dòng)著創(chuàng)業(yè)市集、國(guó)潮實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字藝術(shù)公園等多元生態(tài)，青年人口占比逾三成的數(shù)據(jù)背后，是湖湘精神在數(shù)字時(shí)代的絢麗綻放。
（三）活水流長(zhǎng)的書(shū)卷氣
湖湘文化的書(shū)卷氣，來(lái)源于文化教育事業(yè)的興盛。湖南書(shū)院文化發(fā)展繁盛，文創(chuàng)人才匯聚，書(shū)香氛圍濃厚。湖南現(xiàn)有全日制普通高等本科院校53所。3所985高校坐落長(zhǎng)沙、位列全國(guó)第三；四大名校在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域歷史積淀深厚，辦學(xué)成就突出，是湖南乃至全國(guó)知名的教育標(biāo)桿；24小時(shí)不打烊的網(wǎng)紅書(shū)店和公共圖書(shū)館，躍動(dòng)著無(wú)數(shù)求知的身影，歷史典籍正被轉(zhuǎn)譯成元宇宙的符碼，傳統(tǒng)書(shū)卷氣與數(shù)字墨水在云端共舞，繪就一幅書(shū)香氤氳的文化教育新圖景。
（四）活靈活現(xiàn)的豁達(dá)氣
湖南現(xiàn)代文化的豁達(dá)氣韻，是湖南人特有的率性和通透。“辣不怕、困不塌”的湖南人，老茶館里拍桌論世，方言俚語(yǔ)如剁椒般嗆辣，恩怨情仇卻常消融于一鍋滾燙的麻辣燙。當(dāng)代湖南人將這份氣度熔鑄于現(xiàn)代精神：既有“死磕”韌勁，又能快速“轉(zhuǎn)舵”，在時(shí)代浪潮中擁抱新機(jī)遇、征服新挑戰(zhàn)?！拔⑿胖浮睆埿↓垐?jiān)持免費(fèi)郵箱研發(fā)更新14年，2011年轉(zhuǎn)而主導(dǎo)研發(fā)微信；三一、中聯(lián)等長(zhǎng)沙工程機(jī)械企業(yè)20年致力液壓技術(shù)突破，2020年卻一致集體“轉(zhuǎn)舵”電動(dòng)化、智能化，使長(zhǎng)沙成為全球擁有5家工程機(jī)械50強(qiáng)企業(yè)的城市。
三、現(xiàn)代文化的發(fā)展緣由
現(xiàn)代文化的蓬勃?dú)庀?，深植于三湘大地“心憂(yōu)天下、敢為人先”的精神基因，得益于“經(jīng)世致用、實(shí)事求是”的文化自覺(jué)，孕育于改革開(kāi)放浪潮中多元文明的碰撞交融，成長(zhǎng)于數(shù)字文明時(shí)代智能技術(shù)的范式重構(gòu)。
（一）文化基因賡續(xù)
湖湘文化的現(xiàn)代蛻變，實(shí)為千年文脈在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)意解碼?！冻o》的浪漫基因，經(jīng)《聲生不息》化作青春光影的狂歡；王夫之的“經(jīng)世致用”，與文和友的霓虹招牌混搭出數(shù)字時(shí)代的煙火美學(xué)；岳麓書(shū)院的治學(xué)傳統(tǒng)，在馬欄山蛻變?yōu)椤拔幕?科技”的跨界實(shí)驗(yàn)。更有趣的是基因的裂變新生：屈原的《九歌》幻化成Z世代剪刀手的鬼畜混剪，在B站上演著古今對(duì)話(huà)；湘繡的指尖絕技，借力數(shù)字孿生技術(shù)，在元宇宙綻放為流動(dòng)的非遺圖騰。這種傳承，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織共融，在文化自覺(jué)中編織出既深扎故土、又漫游星際的湖湘氣質(zhì)。
（二）文化湘軍引領(lǐng)
文化湘軍的崛起，形成了現(xiàn)代文化生產(chǎn)的地域典范。湖南廣電破繭重生，“乘風(fēng)破浪”的旋律席卷全球，演繹文化軟實(shí)力的當(dāng)代敘事。出版湘軍將魏源《海國(guó)圖志》編譯為微傳播“輕騎兵”，在中南傳媒的“一帶一路”版圖上解碼文明對(duì)話(huà)?！冻龊Ｓ洝ぷ哌M(jìn)非洲》《湖湘一萬(wàn)年》好評(píng)如潮，湖南日?qǐng)?bào)媒體融合步履鏗鏘。馬欄山的4K修復(fù)術(shù)讓《雷鋒》與瑪雅文明跨時(shí)空共振，芒果TV算法將湖湘基因轉(zhuǎn)譯為Z世代的社交圖譜。左手握緊意識(shí)形態(tài)舵盤(pán)，右手揚(yáng)起市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)帆，守正創(chuàng)新為地域文化轉(zhuǎn)型寫(xiě)下傳媒傳奇。
（三）三湘兒女共創(chuàng)
7000多萬(wàn)人共同編織的湖湘新文化，正在打破精英敘事的玻璃穹頂。文和友將老街煙火淬煉成賽博江湖，抖音里的“塑普”挑戰(zhàn)讓方言變身潮流暗號(hào)。工人直播展示工作場(chǎng)景，漁民直播洞庭湖生活，工業(yè)、農(nóng)業(yè)文化直入大眾視野。湘繡技藝與數(shù)字技術(shù)融合，開(kāi)辟非遺傳承新路徑。馬欄山視頻文創(chuàng)園的創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)模式，讓外賣(mài)員的日常見(jiàn)聞成為短視頻素材來(lái)源。大學(xué)生用AI研究古代文獻(xiàn)，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代技術(shù)的碰撞中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展。全民參與的文化生產(chǎn)，最終形成扎根現(xiàn)實(shí)、擁抱創(chuàng)新的現(xiàn)代文化生態(tài)。
（四）文化科技驅(qū)動(dòng)
科技與文化的化學(xué)反應(yīng)，正在重構(gòu)湖湘文化形態(tài)。芒果TV“光芒”算法將岳麓書(shū)院典籍轉(zhuǎn)化為青年社交符號(hào)，實(shí)現(xiàn)文化資本的數(shù)字化流轉(zhuǎn)；湖南衛(wèi)視數(shù)字人“小漾”融合花鼓戲與AI技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)虛實(shí)交融的文化新形態(tài)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)超越行業(yè)界限，推動(dòng)“科技文化化”與“文化科技化”的雙向運(yùn)動(dòng)：三一重工將機(jī)械運(yùn)行數(shù)據(jù)編碼為工業(yè)美學(xué)符號(hào)，“知了青年”通過(guò)數(shù)字煥活技術(shù)再現(xiàn)浯溪碑林歷代摩崖石刻的風(fēng)采，科技從文化載體躍升為創(chuàng)造主體，熔鑄出具有未來(lái)感的湖湘文化新樣態(tài)。
（五）改革開(kāi)放賦能
湖南率先破冰“事轉(zhuǎn)企”改革，湖南廣電以市場(chǎng)機(jī)制孕育《超級(jí)女聲》等國(guó)民IP，演繹文化生產(chǎn)的破圈邏輯。制度紅利迸發(fā)新動(dòng)能：馬欄山借自貿(mào)區(qū)東風(fēng)打造“文化科技”生態(tài)圈，中非博覽會(huì)讓千年商埠躍升為國(guó)際文化樞紐，瀏陽(yáng)煙花在巴黎奧運(yùn)會(huì)夜空繪出東方詩(shī)學(xué)光譜。更深層的變革在于市場(chǎng)倒逼文化覺(jué)醒——從醴陵釉下五彩瓷的NFT（不可替代代幣）重生到后湖藝術(shù)區(qū)的鏈上確權(quán)，傳統(tǒng)技藝與數(shù)字法則在改革熔爐中重構(gòu)價(jià)值。這場(chǎng)賦能本質(zhì)是三重奏：制度破壁釋放生產(chǎn)力，市場(chǎng)活水激活創(chuàng)造力，全球鏈接拓寬輻射力，讓湖湘文化不斷生發(fā)時(shí)代新枝。
馬欄山（長(zhǎng)沙）視頻文創(chuàng)園。 顏歡 攝（湖南圖片庫(kù)）
四、中華文明的湖南使命
擔(dān)負(fù)起“新的文化使命”，未來(lái)需要推動(dòng)構(gòu)建湖南文化發(fā)展新高地，為實(shí)現(xiàn)“三高四新”美好藍(lán)圖注入新的文化動(dòng)能，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供新的文化滋養(yǎng)。
（一）描繪面向民族的“文化圖景”
民族的才是世界的。湖湘文化是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，保持恢宏格局與開(kāi)放胸懷，在各民族、各地域文化交流中相互借鑒和吸納，在豐富人民精神世界、創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)中不斷彰顯新的活力，賦予中華民族現(xiàn)代文明以深厚底蘊(yùn)。面對(duì)新時(shí)代新的文化使命，湖南立足文化高質(zhì)量發(fā)展，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神和價(jià)值觀念，樹(shù)立在“高原”上攀“高峰”的遠(yuǎn)大志向，高質(zhì)量推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新，高標(biāo)準(zhǔn)提供文化服務(wù)與產(chǎn)品，使中華文明之花更加璀璨奪目。
（二）形塑面向大眾的“文化樣本”
文化是人民的文化，文化必須為人民服務(wù)，高揚(yáng)人民性始終是社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮明底色。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及、科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展、人工智能的迭代升級(jí)，普通群眾從臺(tái)下走到臺(tái)上、從幕后走到臺(tái)前，從文藝作品的接受者、欣賞者變成創(chuàng)作者、評(píng)價(jià)者，“新大眾文化”蓬勃發(fā)展。湖南形塑面向大眾的文化，需要鼓勵(lì)大眾積極參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造，需要推出更多更好的大眾文化產(chǎn)品，需要扎根生活與人民群眾思想共鳴、情感共鳴，實(shí)現(xiàn)文化成果、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)大眾共創(chuàng)共享。
（三）建設(shè)面向世界的“文化樞紐”
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要更好推動(dòng)中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化?！薄白呦蚴澜纭痹缫芽淘诤先说幕蛑?。湖南發(fā)揮世界媒體藝術(shù)之都、中非經(jīng)貿(mào)博覽會(huì)等平臺(tái)作用，強(qiáng)化國(guó)際交流合作，推動(dòng)湖湘文化與故事走向世界；加強(qiáng)政策支持，培育壯大文化企業(yè)，打造優(yōu)秀文化產(chǎn)品，優(yōu)化文化出海生態(tài)；搶抓文化傳播機(jī)遇，做好對(duì)外傳播工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，打破文化隔閡、提升國(guó)際傳播效能，創(chuàng)建中華文化走出去的“湖南模式”，讓中華文化“出?！庇帧俺霾省?。
（四）打造面向未來(lái)的“文化引擎”
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！蔽幕瘎?chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)。面對(duì)全球化浪潮和科技飛速發(fā)展，站上新的歷史起點(diǎn)，湖湘文化瞭望未來(lái)，擔(dān)當(dāng)新使命、展現(xiàn)新作為，需進(jìn)一步答好兩道“融合命題”：探索文化和科技融合的有效機(jī)制，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)為文化發(fā)展賦能，催生文化新質(zhì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展勝勢(shì)；推進(jìn)文化和旅游深度融合，催生數(shù)字文旅新業(yè)態(tài)，為湖南文化發(fā)展注入澎湃新動(dòng)能，推動(dòng)中華文化更好地邁向未來(lái)。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”湖南文藝創(chuàng)作繁榮、文創(chuàng)場(chǎng)景多元、文化產(chǎn)業(yè)興旺，充分展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的湘人氣度。湖南正以習(xí)近平文化思想為指引，錨定“三高四新”美好藍(lán)圖，推動(dòng)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。
責(zé)編：楊興東
一審：楊興東
二審：易博文
三審：王禮生
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