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文|胡代松

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，在社會(huì)向前發(fā)展的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。湘楚之地，人才薈萃，涌現(xiàn)出了一大批“不可替代”的社科名家。他們學(xué)風(fēng)端正、學(xué)問精深，如松之挺拔、竹之堅(jiān)韌，深耕學(xué)術(shù)沃土，勇攀思想高峰，為湖南乃至全國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)特設(shè)《名家故事》專欄，記錄和展示湖湘社科名家的學(xué)術(shù)軌跡與人生故事，在此基礎(chǔ)上，《問學(xué)：名家故事(第四輯)》(湖南人民出版社)編纂出版。本輯以李雙元、王興國、李松齡、李育民、朱漢民、歐陽友權(quán)、徐晨光、柳肅、鄭大華、陳松長、胡彬彬、張京華共12位湖湘社科名家的故事，開示了一條深入了解湖湘社科發(fā)展的思想門徑，呈現(xiàn)了一代湖湘社科學(xué)人的精神成長史。該書對于承襲湖湘社科學(xué)人的品格風(fēng)范和學(xué)術(shù)成就，構(gòu)建具有中國特色和湖湘特點(diǎn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，具有深遠(yuǎn)的啟發(fā)和良好的借鑒意義。

尤為珍貴的是，這些故事均由湖湘社科名家本人自述或親筆撰寫，文字雖樸實(shí)無華卻飽含深情厚意。他們以自己數(shù)十載的求學(xué)、治學(xué)經(jīng)歷為脈絡(luò)，書寫了在不同境遇、不同心境下的獨(dú)特治學(xué)歷程與個(gè)性風(fēng)采，于微言大義中見波瀾壯闊，共同勾勒出一代湖湘社科學(xué)人的群英譜，讀來令人感慨萬端，可謂近年湖湘社科發(fā)展史的一個(gè)縮影。細(xì)細(xì)品讀這些故事，可以清晰感知這些社科名家矢志社科、奮斗終身的人生軌跡。

他們無愧為“守正且創(chuàng)新”的一代學(xué)人。“守正”即堅(jiān)守歷史唯物主義的基本原理和實(shí)事求是的態(tài)度，“創(chuàng)新”則為開辟新的研究領(lǐng)域，提出新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。“守正創(chuàng)新”四字貫穿于他們學(xué)術(shù)生涯的始終。正如書中名家、國際私法學(xué)泰斗李雙元先生所言：“作為社會(huì)科學(xué)理論研究工作者，既要有對人民高度負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感，又要有對真理執(zhí)著追求的精神和實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，還要有敢于突破傳統(tǒng)觀念并提出新觀點(diǎn)與新理論的勇氣。”名家鄭大華先生始終恪守“學(xué)術(shù)求真、做人崇善、生活唯美”的人生準(zhǔn)則，成為中國近代思想文化史研究領(lǐng)域的著名學(xué)者。深諳哲學(xué)史脈的名家朱漢民先生在研究宋明理學(xué)時(shí)，不僅將其看作是中國哲學(xué)的斷代形態(tài)，更是從中國思想史、中國哲學(xué)史的演變發(fā)展中考察其形成、演變和發(fā)展。名家徐晨光先生在“無人不老師”“無處不學(xué)習(xí)”“無時(shí)不機(jī)會(huì)”中實(shí)現(xiàn)了“黨建開拓性研究”。

他們無愧為“身正且行直”的一代學(xué)人。名家柳肅先生，在2012年長沙古城墻事件中，打響了一場由媒體、專家和大眾參與的全民“保衛(wèi)戰(zhàn)”，被譽(yù)為“長沙的梁思成”。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域開疆拓土、成就斐然的名家李松齡先生，在面對學(xué)術(shù)之路的漫長與坎坷時(shí)提到：“人生不是一帆風(fēng)順，學(xué)術(shù)研究也是如此。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！泵液虮蛳壬寡裕骸皣医o我的榮譽(yù)頭銜很多，有人說我是‘中國村落文化研究第一人’‘古村落研究的拓荒者’等，但我最喜歡的還是‘村長教授’。”名家李育民先生則終生倡導(dǎo)“崇尚學(xué)術(shù)、篤實(shí)求真、自強(qiáng)不息、寬厚兼容”的為人治學(xué)理念，桃李天下、春暉四方。

他們無愧為“懷珠且韞玉”的一代學(xué)人?！段男牡颀垺酚性?，學(xué)者既要“圓照之象，務(wù)先博觀”，在耕耘學(xué)問時(shí)力求全面觀察審視;又要“無私于輕重，不偏于憎愛”，做到平視、公正、理性，才能洞鑒肌理，窮天地之不至，達(dá)到“平理若衡，照辭如鏡”的學(xué)術(shù)境界。這些社科名家正是這樣，回顧艱辛來路，他們無一不是勤勤懇懇讀書、老老實(shí)實(shí)研究，依靠自身努力，逐步向前摸索，為后來者留下深沉的腳印。也正因此，雖研究旨趣幾經(jīng)轉(zhuǎn)向，他們卻總能在新的研究領(lǐng)域做到“個(gè)中翹楚”。名家張京華先生不事繁華、不求名利、不辭辛苦，在治學(xué)時(shí)悟到：“月印萬川，理一萬殊，只有將地域文化與中華文明緊密相連，地域文化才會(huì)顯露出自己特殊而不可替代的重要價(jià)值?！泵覛W陽友權(quán)先生作為中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)科奠基人，堅(jiān)持在新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科上做文章，以“人無我有、人有我強(qiáng)、人強(qiáng)我特、人特我絕”的策略打造后發(fā)優(yōu)勢。在簡帛研究領(lǐng)域享譽(yù)國際的名家陳松長先生則指出：“簡帛研究方興未艾，簡帛研究未來可期，所謂道阻且長，行則將至，我將繼續(xù)勉力為之?！泵彝跖d國先生將“甘于寂寞作文章”作為人生信條，成為湖湘文化史的著名研究者。

正是一代代湖湘社科學(xué)人的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，闡發(fā)了湖湘文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力。有理由相信，湖湘社科事業(yè)也將在“江山代有才人出”中熠熠生輝、繁榮發(fā)展。

責(zé)編：胡雪怡

一審：周月桂

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)