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李海青

回顧黨的歷史，實(shí)事求是絕對(duì)是一個(gè)高頻詞?！皩?shí)事求是”一詞，最早出自《漢書》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！彼^“實(shí)事”就是“實(shí)”其“事”，把事情確證、核實(shí)，搞清楚實(shí)際情況的意思。“實(shí)”作為動(dòng)詞，是確證、核實(shí)的意思。“求是”同樣如此，“求”其“是”，亦即在搞明白實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探求事物的內(nèi)在規(guī)律、真諦與本質(zhì)。實(shí)事求是在中國共產(chǎn)黨思想史上的首次使用，見于1938年10月毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上的政治報(bào)告：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向?！?941年5月，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東從辯證唯物論及認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)高度對(duì)實(shí)事求是作了經(jīng)典闡釋。自從實(shí)事求是在馬克思主義中國化的視域中被重新詮釋以后，其作為一個(gè)基本理念，進(jìn)而言之，作為一條思想路線，對(duì)黨的事業(yè)產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。

以下，基于哲學(xué)的視域，從實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)論、主體論、反映論四個(gè)方面對(duì)實(shí)事求是予以分析。

實(shí)事求是在實(shí)踐觀上意味著要明確實(shí)踐相對(duì)于理論的優(yōu)先性。對(duì)于實(shí)踐與理論的關(guān)系，本來馬克思主義創(chuàng)始人有非常明確的論述。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯特別強(qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本原理的應(yīng)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。換言之，無論是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)研究還是制定方針政策，其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)基于具體的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件而非單純的理論。改革開放中鄧小平之所以強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，正是為了打破那些僵化的教條和總是依賴經(jīng)典、尋找依據(jù)的陳舊積習(xí)，幫助人們重新認(rèn)識(shí)實(shí)踐與理論的關(guān)系，并再次確認(rèn)實(shí)踐的重要性。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，需要建立徹底的實(shí)踐思維方式，靈活運(yùn)用理論探索現(xiàn)代化新路徑和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方法。這樣，我們就能更深刻地理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的意義所在。

實(shí)事求是在認(rèn)識(shí)論上意味著對(duì)人類理性局限性的明確承認(rèn)。人類理性當(dāng)然能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，如果否認(rèn)這一點(diǎn)，就是純粹的不可知論。但客觀情況復(fù)雜多樣、變化多端，人類理性對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)而艱難的過程，對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)始終是有限度的，不僅廣度有所局限，深度也有所局限。特別是當(dāng)人們主觀認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)規(guī)律時(shí)，客觀上其對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在很多情況下其實(shí)是不系統(tǒng)、不深入甚至不準(zhǔn)確的，主觀的感覺與客觀的實(shí)際往往存在差距。換言之，現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、未知性往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)規(guī)律的主觀把握，在認(rèn)識(shí)論上人作為主體應(yīng)該持有一種謙虛而謹(jǐn)慎的態(tài)度，承認(rèn)現(xiàn)象世界的多樣與流變，承認(rèn)人類理性的局限，承認(rèn)自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)之不足。

實(shí)事求是在主體論上要求充分尊重民眾的主體地位。實(shí)事求是要求領(lǐng)導(dǎo)者、決策者充分了解具體實(shí)際、把握現(xiàn)實(shí)情況，為此，除了領(lǐng)導(dǎo)干部自上而下的調(diào)查研究之外，建立健全自下而上的民意反饋制度同樣重要。現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐生活是生動(dòng)而豐富的，民眾對(duì)于自身真實(shí)利益訴求往往有著切身的體會(huì)與明確的認(rèn)知。只要民主制度機(jī)制健全完善，領(lǐng)導(dǎo)干部就能夠通過民主渠道真正了解社會(huì)成員的利益、需求及其發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上變革自己的觀念與做法，就難以出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象。反之，如果民主制度機(jī)制不健全，民眾的利益訴求和意見建議得不到表達(dá)，領(lǐng)導(dǎo)者就有可能以自己的主觀想法代替民眾的真實(shí)意愿，從而導(dǎo)致出現(xiàn)思想脫離實(shí)際等問題。

實(shí)事求是在反映論上意味著要重視改革應(yīng)然邏輯與實(shí)然邏輯的差別。實(shí)事求是反對(duì)抽象的教條，主張從實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行大膽探索、大膽創(chuàng)新，這就意味著現(xiàn)實(shí)中需要容錯(cuò)與糾錯(cuò)。這是因?yàn)?，探索與創(chuàng)新包含著很大程度的未知因素，一項(xiàng)政策的實(shí)際效果在很多情況下與預(yù)先認(rèn)為的可能并不完全一致，往往會(huì)導(dǎo)致或引發(fā)其他未曾預(yù)料的問題。這種情況在改革發(fā)展中并不少見，說明改革本身存在應(yīng)然邏輯與實(shí)然邏輯的張力。這就要求我們一方面在任何改革方案設(shè)計(jì)、出臺(tái)與實(shí)施之前，都要充分考慮到改革方案應(yīng)用于其中的環(huán)境與條件。只有對(duì)社會(huì)存在把握得更為全面、深入、具體，改革的設(shè)計(jì)才可能更為科學(xué)、合理，對(duì)改革方案與措施的實(shí)際效果才能做到更準(zhǔn)確把握。另一方面，建立有效的反饋機(jī)制，對(duì)改革舉措引發(fā)與導(dǎo)致的各種后果保持足夠的敏感性，能夠迅速了解改革發(fā)展中產(chǎn)生的各種意想不到的問題與風(fēng)險(xiǎn)，并及時(shí)、靈活、合理調(diào)整原有改革設(shè)計(jì)、保障決策。這種有效的反饋機(jī)制也是實(shí)事求是的探索性態(tài)度、試錯(cuò)性做法所要求的。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長】

責(zé)編：周澤中

一審：周澤中

二審：歐陽金雨

三審：王禮生

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端